摘要：樂舞藝術(shù)在新疆不同時(shí)期、不同地域均有廣泛流傳。據(jù)記載,唐代進(jìn)入樂舞繁盛時(shí)期的《十部伎》中就有《龜茲伎》《西涼伎》《疏勒伎》《安國伎》《康國伎》《高昌伎》等六部均源自西域;①從樂舞藝術(shù)造型上來看,呼圖壁康家石門子巖畫、克孜爾千佛洞壁畫、阿勒泰草原石人等均可窺視西域樂舞藝術(shù)之繁盛;《新疆維吾爾木卡姆藝術(shù)》②成為繼《古琴》《昆曲》之后第三批世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目。從生態(tài)學(xué)的角度來看,西域樂舞藝術(shù)歷經(jīng)“歷時(shí)性”傳承與延續(xù)的同時(shí)也在經(jīng)歷“共時(shí)性”的交融與衍變。