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我國體育教學經過近些年的發展與變革，無論是在內容還是在教學模式上，都得到了很大的提升。但是我們要看到，由于觀念、設施、師資等方面的原因，我國體育教學還存在一些不足和偏差，與新時代的需求不相符合，如缺乏文化內涵、教學模式單一、教學內容老套等等。這就讓我國體育教學缺乏必要的吸引力和實效性，難以真正調動起學生的學習和參與興趣，讓體育教學的效果打了折扣。對于此，我們就不妨將蘊含著深厚歷史文化內涵，并且具有較強健身效果的采茶舞融入到體育教學當中，充分利用其在文化、物質、鍛煉等方面的優勢，提高我國體育教學的質量和實效性。

1從采茶舞角度談其融入體育教學的可行性和模式

從現在來看，采茶舞廣泛地分布在我國南方諸省，如江西、廣東、廣西、福建、湖南，甚至在一些海外華人尤其是客家人聚集區，采茶舞都不同程度地分布。不過從根上考證，采茶舞起源于江西贛南地區，也就是今天的江西贛州市一帶。盡管是茶文化的重要內容，但是采茶舞的形成時間并不太長，約為明朝中后期到清朝中期左右形成，距今有五六百年的時間。從清朝中期開始，隨著人口的自然流動和政府的一些移民措施，采茶舞便從江西贛南出發，一步步朝外擴散，并隨著其他地區的社會人文和民間藝術，有所變化和發展。比如說今天我們看到的廣西采茶舞，在服飾和舞蹈動作上，便與江西采茶舞有所不同。采茶舞的一個特點就是其源自于民間，具有很鮮活的基層特色，再加上其起源自采茶勞動，因此無論是在思想、藝術還是在舞蹈動作上，都跟茶文化息息相關。由是言之，將采茶舞融入到體育教學中，就可以從兩個維度發力，一是采茶舞的文化維度，既其所蘊含的藝術、思想、歷史、審美等內容，二是采茶舞的鍛煉維度，及其所蘊含的舞蹈動作、姿態等內容。從名稱上我們能夠知道，采茶舞反映的是人們在采茶時的勞作場景。

據記載，采茶舞大約形成于明代中后期。從中原而來的客家人經過幾百年的不斷遷徙，早已適應了南方的生活并很快根據其氣候和自然條件，發展出了適合自己的生活生產方式。在贛南一帶，人們多種植茶葉，由于當地山地和丘陵較多，所以地勢平坦的地方一般用于開發稻田，而茶園多分布于半山腰之上。每年采茶時，采茶女要爬山而上進行茶葉的采摘。所以為了打發枯燥的勞動時間，再者也是為了讓采茶效率變得更高，采茶女們于是將唱歌融入到了采茶勞作當中，出現了采茶歌。后來，當地人民群眾又結合采茶女們在采茶時的動作特點，創造出了一種以采茶歌為背景，以仿采茶動作為舞蹈的采茶舞。因為客家人從山東、河南、河北等地方遷徙而來，因此他們在世代延續中，不可避免傳承著大量的漢族文化，這一點我們在采茶舞中同樣能夠了解到。譬如講，我們能夠從采茶舞中找尋到很多的典型漢族舞蹈元素，如扇子、提籃、手帕等等。這些元素在南方一些少數民族舞蹈極為罕見，從這些方面我們可以知道采茶舞是漢族文化的舞蹈藝術。不過，由于客家人在生產生活方式上存在一些特殊性，所以反映到采茶舞方面也有一些獨特的藝術風格。比如說矮子步、單袖筒與扇子花這三種舞蹈動作，跟漢族傳統舞蹈有一些不同，其對身體的素質有更高的要求，因此在融入體育教學中時，也會給我們更多的模式選擇。矮子步廣泛存在于各省的采茶舞當中，顧名思義矮子步就是在在舞蹈時去模仿矮子走路的姿態，具有很強的吸引力和感染力。在進行矮子步表演時，演員的雙腿盡力朝前放低，雙腳也隨之抬起，腳跟高于腳掌，然后用較為快的速度前行。矮子步這種舞蹈形式，一是源自于傳統漢族舞蹈中的“丑角”，主要借鑒的是其姿態和面部表情。二是源自于采茶勞動中的采茶動作。由于茶樹較低，采茶女需要低頭并雙腿前屈，并將身體放低。而扇子花則是要在采茶舞表演中利用扇子去增加舞蹈的張力和藝術感染力。手腕快速抖動，便能讓扇子呈現出孔雀開屏一樣的美麗畫面。而單袖筒則源自于傳統舞蹈中的雙袖筒藝術形式，之所以變成單袖筒，一個重要原因就是采茶女們在采茶時，會右手摘茶，左手將其放入背后的籃筐里，因為右手幅度較小，而左手幅度較大，很有審美特點，因此單袖筒便隨之而形成。綜上分析能夠了解到，采茶舞和許多源自民間的舞蹈一樣，都是對不同生產生活方式的一種藝術升華，所以其非常生動形象，跟我們中國人的審美需求一致，很易于被人們所接受并激發強烈的學習興趣。由此可見，采茶舞的這些特征就為其融入到體育教學提供了一個重要模式，那就是要從采茶舞中提取舞蹈動作，并針對體育教學的實際情況進行適當變化，讓學生們通過這些舞蹈動作，去提高個人的身體素質。為什么要進行這樣的融合？因為我國體育教學中的舞蹈教學多為西方舞蹈，如拉丁舞、霹靂舞等。這些舞蹈一是源自于西方文化，在諸多方面不太適合中國人的審美取向和身體特征，另一方面這些舞蹈對學習者的身體素質要求極高，一般來講學習者多為一些專業的學生，他們有著很好的舞蹈基礎，而對于非體育專業的學生來講，學習這些舞蹈難度太大，因此很難提起更多的學習欲望。而采茶舞則不然，前文已經說過其源自我們的生產生活，一方面十分符合中國人的身體特征，另一方面也較為簡單易學，因此將采茶舞的舞蹈動作融入到體育教學的模式十分值得在各級學校中推廣。同時，將采茶舞深厚的歷史人文內涵融入到體育教學中亦是二者在融合中的重要模式。我們知道，采茶舞是茶文化的重要內容，其在藝術、文化、思想等多方面，都深刻體現著茶文化的博大精深。另外，由于源自于古代客家人的生產生活，因此采茶舞更是客家人人文歷史的活化石。所以，在將二者進行融合時，不僅要提煉出采茶舞的舞蹈動作，更是要深入挖掘采茶舞的文化內涵，將其有機融入到體育教學當中。從現實看，受現代化浪潮的沖擊，今天的孩子們從小便接觸大量的西方思想和文化，而對于我國傳統民間文化及藝術接觸較少，有的甚至是一無所知。因此通過體育教學讓今天的學生了解我們的茶文化，我們這個民族的歷史人文演變，對于增強當代學生的民族文化自信心有著很好的促進作用。

2從體育教學角度看采茶舞融入的必要性

2.1將采茶舞融入到體育教學當中，能夠極大增強體育教學的規范程度從現實看，我國體育教學尤其是非體育專業的體育教學，存在不太規范的現象，往往是“差不多就行”。一方面，并沒有從體育科學的角度去制定教學的內容和計劃，幾乎都是跑圈熱身、做拉伸或體操，然后就是自由活動，并沒有深入而系統的對學生們進行科學的體育鍛煉。這也就極易使體育教學成為可有可無的“雞肋”，難以發揮其應有的作用。而采茶舞的融入，可以以最快的速度彌補一些學校在這方面的缺陷，能夠利用其自身有較強鍛煉價值的舞蹈動作，來讓學生們更好地進行體育學習鍛煉。

2.2將采茶舞融入到體育教學中，可以在很大程度上彌補一些學校在體育教學硬件方面的不足從實際看，我國當前由于地區發展差異以及教育資源的分布不均，一些地方的學校缺乏足夠好的硬件設施，尤其是在一些經濟欠發達地區，甚至連標準的塑膠體育場都沒有。這些方面的不足，就制約著這些學校體育教學的更好開展，會讓很多既定的體育教學計劃難以真正落到實處。譬如說，有的體育教學需要鍛煉學生的體能，但是沒有相關的體育器材，就讓學生們無法開展相關的體育鍛煉。又比如說，在一些土質的操場上進行足球、慢跑等體育教學，極易對學生的身體產生傷害。因此針對這種情況，采茶舞的融入就顯得尤為重要。采茶舞的動作幅度較小，并且沒有身體對抗，因此其對體育教學的硬件設施要求極低，只要是有塊空地即可展開教學。所以對于這些缺乏相應硬件設施的學校來講，采茶舞的融入就為其提供了一種較為溫柔和切實可行的教學模式，能夠讓體育教學在設施不足的情況下，也能開展一些能夠有效提升學生身體素質的教學活動。

2.3將采茶舞融入到體育教學中，可以提升體育教學的文化內涵無論是高校還是中學，缺乏必要的文化教學是我國體育教學的一個弊端。而采茶舞一方面有著不錯的體育鍛煉作用，另一方面更是蘊含著十分深厚的文化內涵，如茶文化的思想、藝術內涵，如不同地區的社會人文及歷史內涵，諸如此類，不一而足。可以說，采茶舞的這些內容是我國體育教學所缺失的，也是急需彌補的。這就為采茶舞與體育教學的融合提供了一個很重要的模式，那就是用采茶舞的文化內涵去彌補和提升體育教學的文化內容。一方面要用采茶舞的知識、藝術價值讓學生們感受到中國傳統文化尤其是茶文化的博大精深，另一方面要用采茶舞蘊含的“修身養性”“天人合一”等茶文化思想理念去涵養當代學生更加健康積極的理想信念。

3采茶舞融入體育教學中的思路分析

3.1要集合當代大學生的心理、身體現實情況，去研究和制定采茶舞融入體育教學的科學精準措施前文我們說過，采茶舞較為簡單易學，比較適合很多非體育專業的學生。然而也要認識到，采茶舞中也包含著不少的高難度舞蹈動作，譬如說我們前文說過的矮子步，對身體的協調性和腿部力量有著較高的要求。所以，在采茶舞融入到體育教學時，體育教師就應當針對自己學生的年齡、專業等實際情況，去精準制定相關的融合措施。舉例來講，一些城市的學校，學生們多為城市學生，他們中的絕大多數是沒有勞動的經驗，所以對于他們來講就要多采取一些采茶舞的基礎動作。而對于一些體育專業的學生來講，他們有著很好的體育基礎，能夠做出一些專業的舞蹈動作，以此就不妨多從采茶舞中提取一些專業的舞蹈動作進行教學，讓他們的身體柔韌性、協調性得到更好地提升，比如說采茶舞中的一些高樁、中樁、低樁等舞蹈動作，對于他們的身體力量、協調能力來講就有著很好的提升作用。

3.2在二者融合的過程中，應當更好地挖掘和提煉采茶舞的標志性舞蹈動作，從而讓體育教學更具感染力和實效性譬如說，采茶舞中一些類似于碎步、十字步等動作，這些動作來自于采茶勞動，但是也對采茶勞動進行了更高層次的藝術升華。這些動作是采茶舞中獨有的，不僅具有很好的藝術價值和欣賞價值，更有著很高的辨識度。所以將這些舞蹈動作融入到體育教學中，能夠讓體育教學更具感染力，激發出學生更強的學習興趣。

3.3將采茶舞融入到體育教學中，要充分挖掘采茶舞所蘊含的文化知識和思想價值內涵如何更好地做到這一點？一個重要方法就是要適當在體育教學中開展與采茶舞和茶文化有關的文化課堂。由是言之，高校就應當增加對體育教學的資金投入，比如說開設相關的茶文化課堂，一方面用投影儀、電腦等現代化設施，播放一些采茶舞和茶文化的影音資料，提高學生們對茶文化的深刻了解。另一方面，還要提升體育教師的茶文化知識，或是從專業機構聘請一些對采茶舞和茶文化的專業人士，讓其通過講解或是演示，為學生們進行現場教學。

3.4在采茶舞與體育教學的融合過程中，還要進一步解放思想、創新和豐富教學手段，讓二者的融合更具時代氣息，更加符合當代社會的需求和學生的實際需要做到這一點，就不妨借鑒一些現代教育理念中的“情景教學”思路。情景教學顧名思義就是要針對不同的教學內容，通過多種手段將教學內容中的情景活靈活現地展現在學生面前，讓其不僅存在于書本中，更是能夠讓學生們看得見并可以參與到里面。對于采茶舞而言，就要將茶葉的采摘過程以及茶女們的唱歌內容通過情景小品等方式，展現在學生眼前。一方面要通過購買道具和設計教學課程，讓學生們在體育教學中參與到這些內容當中，另一方面對于一些地處采茶舞分布區域的學校而言，就不妨充分利用自己的地域優勢，組織帶領學生們深入到采茶區的基層中，讓他們親身感受到采茶舞形成的全過程，感受到產茶區的社會人文背景。如此，定可以使體育教學更具感染力和實效性，讓自己在教育改革的背景下得到更好的發展和提升。

作者:徐琳 單位:四川工程職業技術學院