時(shí)間：2023-02-27 11:08:15
導(dǎo)語：在建筑欣賞論文的撰寫旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。
這一點(diǎn)是屬于人類對于自然物的視覺感受。而在造型上來講，自然物的層面又會(huì)是有它的符號特性。在符號邊界性與自然造物的關(guān)系上，筆者認(rèn)為，自然造物本身就具有真實(shí)可見性，它從雛形的抽象到造型的具體成象無不表達(dá)了自然物在點(diǎn)、線、面的邊界上尋求一種符號的隱喻與造詣。總言之，自然物首先是時(shí)空在變動(dòng)中的一種客觀成象，是人類生存和生活的載體。同時(shí)它也是人類在物質(zhì)需求的滿足之后對于其精神追求的中介以及拉近生活在方盒子的人類本論文由整理提供對純粹美的向往。
那么在室內(nèi)設(shè)計(jì)中，當(dāng)我們再次將自然物定位于實(shí)際的生活場面中，我們會(huì)悄然發(fā)現(xiàn)自然物的萬眾風(fēng)情終將這室內(nèi)空間的信息傳達(dá)得清晰明了。作為室內(nèi)設(shè)計(jì)師，他們根據(jù)不同的空間類型來運(yùn)用不同的自然元素--材料來營造不同的空間氣氛，室內(nèi)環(huán)境中各種自然的符號表達(dá)以及空間造型的各種信息，也通過材料傳達(dá)給我
2.自然元素在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)
2.1材料與室內(nèi)空間的關(guān)系材料作為一種文化符號性，它自身就具有具象的功能表達(dá)，同時(shí)它又是以自然屬性出現(xiàn)在人類的生產(chǎn)生活之中。自遠(yuǎn)古以來，遠(yuǎn)古人類就懂得運(yùn)用大自然賦予他們的材料來建造房屋，并充實(shí)室內(nèi)的功能性以來生存下來，如御寒、遮風(fēng)避雨等等。對于空間的認(rèn)識(shí)，他們逐漸學(xué)會(huì)了用草、木和石頭來營造一個(gè)可以居住的場所。
這或許是遠(yuǎn)古本論文由整理提供人類對建筑的雛形的理解了。
而在運(yùn)用這些材料來營造恰恰是來自人類對于自然的觀察和爾后的主觀能動(dòng)性的表達(dá)。一直到現(xiàn)在，與人類息息相生的自然在扮演造物的角色。在室內(nèi)空間中，我們可以運(yùn)用多種材料屬性來做變化處理，前提是要在滿足建筑內(nèi)部使用功能外。對于材料的附體它本身不是孤立存在的，它是需要通過多種表達(dá)手段來實(shí)現(xiàn)的，以此來達(dá)到創(chuàng)造室內(nèi)的某種氛圍。
而光和色彩這兩大主要材料對于和空間的一次、二次界定有著融合作用，而就筆者的觀點(diǎn)，光與空間這兩大主題是營造室內(nèi)外及建筑的永恒性元素。首先，光能對人產(chǎn)生某種視覺刺激，這種刺激必須和空間環(huán)境所需要的氣氛相適應(yīng)。同樣，不同的光色使室內(nèi)氣氛產(chǎn)生變化，光本身是有形的，也可以是無形的。即光源可以隱藏，也可以暴露一些室內(nèi)（餐廳、商店）用密集的燈具烘托室內(nèi)熱烈的氣氛，某些公共建筑會(huì)把照明和室內(nèi)界面形狀的設(shè)計(jì)結(jié)合起來。而對于那些曾采用天然采光來營造室內(nèi)氛圍的設(shè)計(jì)則顯得更為高明一些。
在古羅馬的建筑中，作為禮拜堂的萬神廟，其內(nèi)部是一個(gè)巨大的圓廳，有拱狀屋頂，頂部有一個(gè)圓形開口，從開口可以看到天空。此外本論文由整理提供沒有別的窗戶，但是整個(gè)大廳從上面接受充足而均勻的光線。我所知道的建筑中，幾乎沒有一個(gè)能像它這樣，給人這么沉靜的和諧感。里面完全沒有沉悶的感覺。
巨大的屋頂穹隆仿佛自由地在你頭頂盤旋，好象第二個(gè)天穹。而現(xiàn)代人在選擇戶型時(shí)，往往趨于選擇客廳或主臥室采光（雙向采光）良好的類型，而且以高大的落地窗來牽引室內(nèi)與室外景觀的灰空間。當(dāng)然這里不排除打破傳統(tǒng)的場所流線的交通組織方式（以建筑的角度來表達(dá)對空間的理解，在空間上取勝）。所以，光與空間的結(jié)合，使空間變化萬端。
貝聿銘曾說過：“讓光線來做設(shè)計(jì)。”這也是貝氏的名言。
那么在看待色彩對空間的把握，則顯得更加得心應(yīng)手了。色彩是一種情感語言，它所表達(dá)的是一種人類內(nèi)在生命中某些極為復(fù)雜的感受。梵高說：“沒有不好的顏色，只有不好的搭配?！倍谧钅荏w現(xiàn)人敏感,多情的特性并與人的生活息息相關(guān)的室內(nèi)設(shè)計(jì)中,色彩幾乎可被稱作是其“靈魂”。
色彩的設(shè)計(jì)在室內(nèi)設(shè)計(jì)中起著改變或者創(chuàng)造某種格調(diào)的作用，會(huì)給人帶來某種視覺上的差異和藝術(shù)上的享受。在室內(nèi)空間里，我們需要提倡的是將自然色彩融入進(jìn)來。我想這是一個(gè)新的理念。在我們?nèi)找孀非蟠笞匀粠Ыo我們的恩惠的同時(shí)本論文由整理提供，大自然給了人類一個(gè)絢麗多彩的自然空間，人類也喜愛向往大自然，自然界的色彩，必然能與人的審美情趣產(chǎn)生共鳴。自然界的草地、樹木、花草、水池、石頭等是裝飾點(diǎn)綴室內(nèi)裝飾色彩的一個(gè)重要內(nèi)容，室內(nèi)設(shè)計(jì)師運(yùn)用這些回歸原點(diǎn)的自然狀態(tài)的造型來營造空間。而后來我們從防火板系列來看，就有用仿大理石、仿花崗巖、仿原木等自然物來再現(xiàn)，能給人一種自然、親切、和諧之感。這就表達(dá)了人們在追求精神層面之上的回歸自然本體的主題。在我后來提到的諸多材料中，或許有些還存在有著人類痕跡的屬性。但有一點(diǎn)可以明證，它們都是與空間的造詣?dòng)兄粯拥淖饔谩Ｈ缒静模@個(gè)看起來極為普通的元素往往卻有著延續(xù)的功能。&n本論文由整理提供
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從遠(yuǎn)古至今，它的影響力一直都還存在著。在遠(yuǎn)古時(shí)代的人類，他們把木材的很多自然屬性融入當(dāng)時(shí)的社會(huì)文明中。如對木雕圖騰的頂禮膜拜，木材因這種強(qiáng)烈的親和力和歸屬感而成為最親近人類生活起居的材料。在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中，它們被用來作為地板、墻面以及家具的主要材料。
而石材因其莊嚴(yán)、古典與耐用的特性成為過去時(shí)代中最重要的建筑材料。同樣，石材在室內(nèi)空間的界定上明確了虛實(shí)的關(guān)系。用石材做大堂的柱子，柱距與不同的功能劃分就表明了空間的層面符號特性與具體意義的場所。此外，諸如金屬、玻璃、磚石、混凝土等等，它們在表達(dá)自身的伸展性，耐用性上也有著塑造室內(nèi)空間的用途。往往只是因?yàn)樗鼈兇嬖谌祟惡圹E成分比較多而已，所以在這里我不需要用太多的筆觸去描述。綜上所述，自然元素的材料通常是以自然屬本論文由整理提供性的面貌呈現(xiàn)在人類面前，作為室內(nèi)設(shè)計(jì)師，他們在運(yùn)用它們的這種屬性去創(chuàng)造空間與它們的關(guān)系。
在以光和色彩這兩大主題調(diào)子的渲染下，空間的表達(dá)顯得更有現(xiàn)實(shí)意義。
2.2別墅（為例）設(shè)計(jì)中的自然元素人們購置別墅往往是看中它所處的周邊自然環(huán)境資源，而環(huán)境的重視程度也越來越明顯。房地產(chǎn)商把別墅作為他們開發(fā)的分級產(chǎn)物最高表現(xiàn)空間。那么作為別墅自身的空間營造，其室內(nèi)的功能空間的材料構(gòu)成必須圍繞自然風(fēng)格而給予合理的分配和規(guī)劃。比如室內(nèi)的主色調(diào)可以崇尚自然色調(diào)，可以用青灰色、青藍(lán)色或灰藍(lán)色做墻面。
一個(gè)家特別是一個(gè)有本論文由整理提供點(diǎn)文脈歷史的家是不可以割斷歷史而像移民那樣將家做的那么嶄新。畢竟有文脈的歷史不僅會(huì)承載一個(gè)華夏文明歷史的過去，還會(huì)承載一個(gè)擁有現(xiàn)在文明的將來。因此優(yōu)秀的自然元素里是不能缺少歷史與現(xiàn)代的對話，也不能缺少純自然的元素與純技術(shù)層面設(shè)計(jì)語言的和諧對接關(guān)系。從中國的室內(nèi)設(shè)計(jì)的風(fēng)格的發(fā)展的大范疇來看，別墅作為其中的一分子也在扮演著風(fēng)格的演替。無論是梁志天的簡約，還是所謂的新古典、北歐及地中海風(fēng)格，這些在設(shè)計(jì)上除了在風(fēng)格上的探究，還包括對生活的體味及對不同的自然元素的運(yùn)用。如荷蘭的木屋別墅。
它一方面是應(yīng)用木材作為建筑圍合，另一方面是適應(yīng)當(dāng)?shù)氐臍夂蛐枰?。對于室?nèi)空間的表達(dá)與時(shí)裝流行會(huì)今冬明春的時(shí)裝風(fēng)格走勢的比較，室內(nèi)往往不具有前瞻研發(fā)導(dǎo)向的趨勢，而且室內(nèi)的風(fēng)格也不及時(shí)裝多。從中我的體會(huì)是，在室內(nèi)要趨向象時(shí)裝那樣的發(fā)展，那么室內(nèi)設(shè)計(jì)的最高境界是設(shè)計(jì)無痕跡，設(shè)計(jì)無風(fēng)格。這也是師崇自然的最高理想。
2.建筑與景觀融合自然的空間對室內(nèi)的影響建筑融合自然的空間理念，我個(gè)人理解是，一是在建筑外觀上采用仿生態(tài)的元素來做立面關(guān)系。以古希臘的科林斯風(fēng)格為例，它在愛奧尼亞式的渦旋花飾上增加了葉飾來美化柱頭，而且一般都有更多更華麗的花飾遍布建筑物各處。二是在建筑內(nèi)部的空間界定上采用自然物的做法。在安藤忠雄的光之教堂中，我們可本論文由整理提供以發(fā)現(xiàn)他在對自然光的利用上擁有獨(dú)到的見解，也恰恰將這種基督信仰的真諦在以十字光源的流露出來，在心理上以一種共鳴將觀眾的需求得以表達(dá)。由此，在關(guān)注建筑的自然元素時(shí)我們需要做的是將這種理念推向室內(nèi)中。這個(gè)設(shè)計(jì)特點(diǎn)在貝聿銘的作品中得到充分體現(xiàn)。這些作品的共同點(diǎn)是內(nèi)庭，內(nèi)庭將內(nèi)外空間串連，使自然融于建筑。上海美術(shù)館是貝氏的畢業(yè)設(shè)計(jì)，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)钠矫骈g錯(cuò)安排了數(shù)個(gè)內(nèi)庭，使之觀感為各個(gè)不同藝?yán)鹊谋尘?，將自然引入室?nèi)是他的設(shè)計(jì)特點(diǎn)。到晚期，內(nèi)庭依然是貝氏作品不可缺少的元素之一。
有了建筑與自然空間的和諧，那么關(guān)于室內(nèi)與室外的關(guān)系也頗顯重要。大凡比較良好的別墅設(shè)計(jì)都采用了將室外的景觀引入室內(nèi)，并將此作為一個(gè)過渡空間的手法來處理。這當(dāng)然也是中國園林的借景，障景等的手法的運(yùn)用。在處理別墅和周邊關(guān)系上能傳承自然環(huán)境的當(dāng)數(shù)圍合式和園林式別墅。圍合式就是根據(jù)自然地理的位子和環(huán)境將當(dāng)中最精彩的自然景觀或景色作一圍合設(shè)計(jì)，并將此作為空間設(shè)計(jì)的主線而投入符合自然景觀設(shè)計(jì)的元素。并借此給予空間合理的規(guī)則。
尤其是天井本論文由整理提供式的景觀設(shè)計(jì)更是將中國的園林藝術(shù)恰到好處地給予展示。人們可以透過任何一個(gè)方向都可以用最好的角度來觀察這個(gè)類似天井式的自然景觀。也就是說別墅的設(shè)計(jì)必須與自然環(huán)境相和諧，別墅和自然環(huán)保形成“天人合一”的境界才是最美的。這些元素的表達(dá)在人們的生產(chǎn)生活中起著不小的作用，如將餐飲區(qū)與室外景觀對置，也就是這樣一個(gè)小小的動(dòng)作，人們在進(jìn)餐的同時(shí)會(huì)有欣賞綠色植物的視角，這樣可以加強(qiáng)人們進(jìn)餐的速度和愉悅的心情。
此外，將室外的山石，植物及水體等這些自然元素引入室內(nèi)，這種趨勢就是反復(fù)要強(qiáng)調(diào)的，也就是人們渴望回歸自然的追求一種本我的主題思想。明末本論文由整理提供計(jì)成在《園冶》中云:“多方勝境,咫尺山林”指的就是自然山水的縮影,是將室外引入室內(nèi),將自然融入建筑的景觀。4.結(jié)束語看來，無論是對室內(nèi)設(shè)計(jì)自身在運(yùn)用不同自然造物的手法來界定它的空間體量，還是借助于.
參考文獻(xiàn)：
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文/觀鵝會(huì)意
不論繪畫、書法藝術(shù)，戲劇、表演藝術(shù)，服裝、攝影藝術(shù)，音樂、文學(xué)藝術(shù)，雕塑、建筑藝術(shù)等作品，創(chuàng)作作品都需要有欣賞能力之人。落筆文題時(shí)，鄙人首先腦海里映現(xiàn)出來的是“高山流水”這個(gè)成語故事，因?yàn)檫@個(gè)例子恰好適合兩者的關(guān)系的論述。
俞伯牙在春秋時(shí)期任晉國的上大夫時(shí)，奉晉王之命出使楚國。他乘船來到了武漢漢陽江口。遇風(fēng)浪太大只能停泊在岸邊避風(fēng)。進(jìn)入傍晚風(fēng)停月明恰逢中秋，望著空中的一輪明月，俞伯牙琴興大發(fā)，命童子拿出隨身攜帶之琴，趁著月兒專心致志彈了起來。正當(dāng)他完全沉醉在優(yōu)美的琴聲之中，俞伯牙突然心頭一驚手下用力不穩(wěn)，“啪”的一聲，琴弦被撥斷了一根。憑感覺他知道有高人在聽他彈琴。猛然看到在岸邊一動(dòng)不動(dòng)地站著一個(gè)人。俞伯牙正在猜來人，就聽到那個(gè)人大聲地對他說：“先生，您不要疑心，我是個(gè)打柴之人，回家較晚，走到這里聽到先生在彈琴，覺得琴聲絕妙，不由得站在這里聽了起來。”俞伯牙借著月光仔細(xì)望去，在那人身旁果然放著一擔(dān)柴，俞伯牙心里琢磨：一個(gè)打柴之樵夫，怎么會(huì)聽懂我的琴音呢？于是他就問：“你既然懂得琴聲，那就請你說說我剛才彈的是什么曲子？”那打柴的人笑著回答：“先生，您剛才彈的是孔子贊嘆弟子顏回的曲譜，只可惜彈到第四句的時(shí)候琴弦斷了。”打柴人的回答一點(diǎn)不錯(cuò)，俞伯牙不禁大喜過望，忙邀請他上船來細(xì)談。那打柴人看到俞伯牙彈的琴，便說：“這瑤琴相傳是伏羲氏造的?！苯又职堰@瑤琴的來歷說了出來。俞伯牙心中不禁暗暗佩服。接著俞伯牙又彈了幾曲，請他辨識(shí)其中之意。當(dāng)他彈奏的琴聲雄壯高亢的時(shí)候，打柴人說：“這琴聲，表達(dá)了高山的雄偉氣勢?！碑?dāng)琴聲變得清新流暢時(shí)，打柴人說：“這后面的琴音，表達(dá)的是無盡的流水?！庇岵缆犃瞬唤@喜萬分，自己用琴聲表達(dá)的心意，過去沒人能聽得懂，而眼前的這個(gè)樵夫，竟然聽得明明白白。沒想到在這野嶺之下，竟遇到自己久久尋覓不到的知音，于是他問明打柴人名叫鐘子期，便和他喝起酒來。倆人越談越投機(jī)，相見恨晚，結(jié)拜為兄弟。約定來年的中秋再到這里相會(huì)。
次年中秋，俞伯牙如約來到了漢陽江口，可是怎么也不見鐘子期來赴約，伯牙四處打聽子期的下落，有人告訴他，鐘子期已不幸染病去世了。臨終前他留下遺言，要把墳?zāi)剐拊诮?，到八月十五相?huì)時(shí)，好聽俞伯牙的琴聲。俞伯牙萬分悲痛，他來到鐘子期的墳前，凄楚地彈起了古曲《高山流水》。彈罷，他流著眼淚挑斷了琴弦，長嘆了一聲，把心愛的瑤琴也在青石上摔了個(gè)粉碎。他悲傷地說：我唯一的知音已不在人世了，這琴還彈給誰聽呢？”后人在他們相遇的武漢漢陽江口，筑起了一座古琴臺(tái)，現(xiàn)在人們還常用“知音”來形容朋友之間的情誼。
看來欣賞能力的高低，取決于欣賞知識(shí)領(lǐng)域的掌握程度。欣賞繪畫藝術(shù)你必須知其中國畫、西洋畫的區(qū)別，它的發(fā)展歷史和繪畫特點(diǎn)，中國畫是以線存形的“形神兼?zhèn)洹彼囆g(shù)，西洋畫是用光為主要造型手段。；了解西洋畫的古典派、浪漫派、印象派、抽象派等，以及中國畫的人物畫、山水畫、花鳥畫、歷史風(fēng)俗畫的繪畫技巧和繪畫代表。
欣賞書法藝術(shù)你必須知其漢字的發(fā)展歷史，掌握篆、隸、楷、草的字體特點(diǎn)和代表人物，欣賞者應(yīng)具有多方面的藝術(shù)修養(yǎng)，啟功先生曾經(jīng)說過：“一個(gè)書法家必須是一個(gè)文學(xué)家，一個(gè)文學(xué)家未必是一個(gè)書法家”。劉勰在《文心雕龍》中有“觀千劍而后識(shí)器，操千曲而后曉聲”的名言。意思是你對眾多的劍器有鑒賞的經(jīng)歷，自然就能辨識(shí)其優(yōu)劣；你會(huì)彈奏多種曲調(diào)也就懂得了音律。書法也與其他藝術(shù)門類一樣，你不了解它的基本規(guī)律以及發(fā)展也就無從給以準(zhǔn)確的評價(jià)和欣賞，不然的話你就難以欣賞到書法作品中精、氣、神之美。
欣賞戲劇、舞蹈表演藝術(shù)術(shù)你必須知其種類，比較流行的劇種有京劇、梆子、晉劇、二人臺(tái)、二人轉(zhuǎn)、秦腔、昆曲、黃梅戲、滬劇、豫劇、川劇、京韻大鼓、西河大鼓、評彈、單弦、山東快書等等劇種的藝術(shù)特點(diǎn)，“生旦凈末丑”分別指京劇的什么行當(dāng)，以及唱腔結(jié)構(gòu)、旋律模式和調(diào)性特征。扮演者在抒情、敘事唱腔時(shí)吐字清晰為佳，一招一式表演到位為上。舞蹈分古典舞、芭蕾舞、民族舞、民間舞、現(xiàn)代舞、踢踏舞等，舞蹈是一種肢體語言，多用來直接抒發(fā)人物的思想感情和揭示人物的內(nèi)心世界，表觀人物復(fù)雜、細(xì)膩的思想感情和廣泛的生活內(nèi)容，欣賞者可以充分結(jié)合自己的生活閱歷，去體驗(yàn)舞蹈的美感和其中的豐富情感，為舞蹈所表達(dá)的真善美境界所吸引陶醉，引起內(nèi)心震顫，進(jìn)而產(chǎn)生強(qiáng)烈的情緒反應(yīng)和情感共鳴。
欣賞攝影藝術(shù)你必須知其構(gòu)成攝影畫面形象的條件，了解光學(xué)原理，線條，形狀，影調(diào)，色彩等視覺元素，掌握攝影藝術(shù)的特點(diǎn)。優(yōu)秀的攝影作品，不僅僅是給觀賞者一種藝術(shù)美的享受，更重要的是反映了一個(gè)時(shí)代的人類進(jìn)步的特征。不論是人像攝影、風(fēng)光攝影、新聞攝影或各種專題攝影，都離不開攝影者和欣賞攝影作品者思想認(rèn)同的差異性和統(tǒng)一性。
欣賞音樂藝術(shù)你必須知其樂理知識(shí)。一類人聽音樂只求悅耳，只是知覺的欣賞；一類人聽了之后，則能喚起自己的喜怒哀樂，算是情感的欣賞；一類人探求樂曲的結(jié)構(gòu)主題變化，以及作者技巧的運(yùn)用，那就是高尚者的理智欣賞。
欣賞雕塑藝術(shù)你必須了解雕塑藝術(shù)是造型藝術(shù)的一種，又稱雕刻，是雕、刻、塑三種創(chuàng)制方法的總稱。分為木雕、石雕、骨雕、漆雕、貝雕、根雕、冰雕、泥塑、面塑、陶瓷雕塑、石膏等。鄙人感覺莫高窟、云岡石窟、龍門石窟等地方，都是古人給我們留下來的雕塑精品?，F(xiàn)代雕塑藝術(shù)它的內(nèi)涵和外延在不斷擴(kuò)大，如紀(jì)念性雕塑它不外乎同時(shí)是裝飾性雕塑和主題性雕塑。
核心期刊是論文寫作規(guī)范管理學(xué)的單獨(dú)學(xué)科，現(xiàn)在發(fā)展成了一個(gè)龐大的學(xué)科體系，那么核心期刊的論文怎么寫呢？下面是學(xué)術(shù)參考網(wǎng)的小編整理的關(guān)于施工核心期刊論文寫作要點(diǎn)，希望給大家在論文的寫作當(dāng)中帶來幫助。
一、主題詞
主題詞是目前國內(nèi)外情報(bào)界廣泛采用的一種人工標(biāo)引和檢索的主題語言，它的特點(diǎn)是規(guī)范性、組配性、相互性和動(dòng)態(tài)性。英文檢索時(shí)通常使用美國國立醫(yī)學(xué)圖書館編制的《醫(yī)學(xué)主題詞表》中的詞組。中文資料如《中文科技資料目錄》(醫(yī)藥衛(wèi)生)的主題索引由主題詞、副主題詞和順序號組成，使用時(shí)根據(jù)順序號到正文查閱題錄。
二、標(biāo)題
標(biāo)題是論文內(nèi)容的高度概括，通常在論文完成之后提煉出來，有畫龍點(diǎn)睛的作用，是揭示論文主題、概括文中內(nèi)容的簡明詞語。所以題名應(yīng)概念明確，層次分明，美觀醒目，并盡可能包含主題詞和關(guān)鍵詞。題名中不應(yīng)使用非公知公用、同行不熟的外來語、縮寫詞、符號、代號和商品名稱。科技論文題名一般中文以45字以內(nèi)為宜，英文以5個(gè)實(shí)詞以內(nèi)為宜。
三、內(nèi)容提要
內(nèi)容摘要是對文獻(xiàn)內(nèi)容的準(zhǔn)確提要是不加注釋或評論的簡略陳述。摘要是在論文完稿之后才寫的，是論文的濃縮，目的是為編審人員初步?jīng)Q定該文的基本評價(jià)與取舍，方便讀者大體了解論文內(nèi)容，便于作文摘索引。
內(nèi)容提要的結(jié)構(gòu)包括：目的、方法、結(jié)果、結(jié)論。用1——2句話簡要說明研究的目的和意義；簡述研究的材料、方法、方案；應(yīng)簡要列出主要結(jié)果、數(shù)據(jù)；得出結(jié)論，指出研究價(jià)值和探討。一般中文摘要250字左右，英文可長一些，盡量用數(shù)據(jù)說明。
四、關(guān)鍵詞
關(guān)鍵詞是從文獻(xiàn)題目或文摘、正文中提出來的具有實(shí)質(zhì)意義、能代表文獻(xiàn)主題內(nèi)容的詞匯。它與敘詞的區(qū)別在于它的非規(guī)范化，是自然語言。用于計(jì)算機(jī)系統(tǒng)檢索系統(tǒng)，使用時(shí)要注意詞的形式不同而造成漏檢，因?yàn)樗鼘俜且?guī)范化詞，關(guān)鍵詞之間沒有語法關(guān)系，易概念混淆。
目前國內(nèi)外所有核心期刊均要求投稿人寫上關(guān)鍵詞，目的是利于學(xué)術(shù)交流，建立各種數(shù)據(jù)庫，利于查新檢索。關(guān)鍵詞不能隨意編造和任意選擇，選用規(guī)范性詞語，每篇論文最好不超過3個(gè)。位于摘要之后，另起一行，關(guān)鍵詞之間用分號隔開，末詞不加標(biāo)點(diǎn)符號，按重要性排列。要選用在標(biāo)題及摘要中出現(xiàn)或在文章內(nèi)多次出現(xiàn)的詞。
五、參考文獻(xiàn)
參考文獻(xiàn)是學(xué)術(shù)論文、學(xué)術(shù)著作的一個(gè)基本組成部分，是論文、專著中曾引用的觀點(diǎn)、方法和資料的出處或源文獻(xiàn)，反映作品的科學(xué)依據(jù)，反映作者對本課題歷史與現(xiàn)狀的知曉程度和可信度。要求作者直接閱讀過近5年內(nèi)的重要一次文獻(xiàn)。一般論著選用10條以內(nèi)，綜述在20條以內(nèi)，按引用先后排列，并在文內(nèi)右上角注上序號。注意正確使用標(biāo)點(diǎn)符號，不能隨意變動(dòng)使用規(guī)則，在最后頁碼之后不加標(biāo)點(diǎn)。未發(fā)表文獻(xiàn)和內(nèi)部資料不能列入，只能引錄公開出版的正式刊物專著。
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摘要：我國自80年代引入招投標(biāo)制度至今，招投標(biāo)在經(jīng)濟(jì)建設(shè)中發(fā)揮了巨大作用，但同時(shí)工程招標(biāo)投標(biāo)案件也時(shí)有發(fā)生，為謀取巨大的不當(dāng)利益，各種規(guī)避、破壞公開招投標(biāo)的行為和問題時(shí)有發(fā)生，已經(jīng)嚴(yán)重違背了招投標(biāo)的初衷。從查處的一些違法違紀(jì)案件中，也暴露出了招投標(biāo)工作體制和管理機(jī)制中的不完善。本文對目前建設(shè)工程中招投標(biāo)存在的問題進(jìn)行分析并提出一些改進(jìn)建議。
關(guān)鍵詞：建設(shè)工程，招投標(biāo)，問題，建議
1、引言
我國的建筑市場已在全面對外敞開，工程招投標(biāo)的相關(guān)法律法規(guī)也日益完善，市場運(yùn)作將朝著更為規(guī)范化方向發(fā)展。隨著市場經(jīng)濟(jì)體制的不斷完善，建筑工程招投標(biāo)市場依然存在很多問題，市場急需進(jìn)一步規(guī)范。
為了保證市場公開競爭機(jī)制，規(guī)范和統(tǒng)一建筑市場的交易行為，優(yōu)化資源配置結(jié)構(gòu)，保障建筑工程的質(zhì)量和工期，節(jié)約工程造價(jià)，提升資金利用效率，完善體制，深入推進(jìn)工程招投標(biāo)工作，完善建筑市場監(jiān)管體系，建立健全有利于企業(yè)發(fā)展的市場競爭機(jī)制，已經(jīng)是迫在眉睫的任務(wù)。
2、我國現(xiàn)階段招投標(biāo)存在的問題及原因
2.1領(lǐng)導(dǎo)干部行政干預(yù)，隨意改變招標(biāo)方式
目前在建設(shè)工程的施工招標(biāo)中分兩種招標(biāo)形式，一種是公開招標(biāo)方式，另一種是邀請招標(biāo)方式，依照招標(biāo)法的相關(guān)規(guī)定，全部使用國有資金或者是國有資金占據(jù)主導(dǎo)地位的工程項(xiàng)目就必須使用公開招標(biāo)方式。有許多招標(biāo)單位借降低費(fèi)用或是縮短工期為由，將本應(yīng)使用公開招標(biāo)的工程改為邀請招標(biāo)方式，來謀取不正當(dāng)利益。這些做法嚴(yán)重違反《招投標(biāo)法》，最終結(jié)果就是產(chǎn)生一系列“權(quán)力標(biāo)”、“關(guān)系標(biāo)”，致使招投標(biāo)成了走形式、走過場，謀取不正當(dāng)利益的工具。
2.2工程量清單報(bào)價(jià)，價(jià)款不做調(diào)整，投標(biāo)人單方承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)
目前很多招標(biāo)投標(biāo)大多采用工程量清單報(bào)價(jià)方式，工程量清單有的是項(xiàng)目建設(shè)單位自己做，有的是建設(shè)單位委托招標(biāo)機(jī)構(gòu)來做。很多招標(biāo)單位并無完整的施工圖紙，還有的招標(biāo)時(shí)報(bào)建的圖紙與給施工方的圖紙不一樣，有的工程已經(jīng)竣工，但圖紙尚未審核完。這給工程預(yù)算造成很大的困難。工程量清單編制往往東拼西湊，工程量并不準(zhǔn)確。如此采用工程量清單報(bào)價(jià)，各投標(biāo)人之間的投標(biāo)價(jià)款差距很大。除圖紙和工程量清單不符外，招標(biāo)人的工程量清單與投標(biāo)人核算的清單也存在很大差異。在招標(biāo)投標(biāo)過程中，招標(biāo)人給投標(biāo)人編制投標(biāo)文件的時(shí)間短，甚至只給投標(biāo)人短短兩三天時(shí)間編制投標(biāo)文件，投標(biāo)人根本就沒有時(shí)間對工程量清單進(jìn)行準(zhǔn)確核算。
2.3歧視性發(fā)標(biāo)問題
有些工程對資質(zhì)等級要求并不高，但建設(shè)單位為將工程交給其承諾的投標(biāo)人，在招標(biāo)文件中，刻意將其資質(zhì)等級提高，或者按其承諾的投標(biāo)人的條件編制招標(biāo)文件，對其他潛在的投標(biāo)人設(shè)置了重重的障礙，人為的排斥著其他潛在的招標(biāo)人。
2.4背離招投標(biāo)文件訂立施工合同
按照招標(biāo)法中的條文規(guī)定，在確定中標(biāo)人之后，招標(biāo)人需要在中標(biāo)通知發(fā)出的30日內(nèi)，與中標(biāo)單位確定施工合同。合同中確定的建設(shè)規(guī)模、標(biāo)準(zhǔn)、標(biāo)的內(nèi)容、合同價(jià)格需要與招標(biāo)文件的實(shí)質(zhì)性內(nèi)容相符合，不能背離雙方的約定而另訂其他的協(xié)議。但在實(shí)際的操作過程中，部分招標(biāo)單位對招標(biāo)確定的施工內(nèi)容進(jìn)行隨意變更和調(diào)整，導(dǎo)致實(shí)際合同結(jié)算價(jià)比中標(biāo)價(jià)超出很多。
2.5誠信經(jīng)營社會(huì)基礎(chǔ)尚顯薄弱
目前，誠信經(jīng)營社會(huì)基礎(chǔ)尚顯薄弱，由于建筑產(chǎn)品采購權(quán)集中在招標(biāo)人、招標(biāo)和評標(biāo)專家委員會(huì)手中，致使社會(huì)監(jiān)督無法發(fā)揮作用，降低了投標(biāo)人因提供虛假信息導(dǎo)致投標(biāo)失敗的風(fēng)險(xiǎn)。
3、改進(jìn)建議
3.1加強(qiáng)人員培訓(xùn)及法制教育
對招投標(biāo)從業(yè)人員及其他招投標(biāo)工作參與人員進(jìn)行定期培訓(xùn)，使他們熟悉招投標(biāo)業(yè)務(wù)和程序，不斷提高從業(yè)者和相關(guān)人員的技術(shù)水平和業(yè)務(wù)素質(zhì)；加強(qiáng)法制教育，必須做到知法懂法，守法用法，以法律約束自己，從源頭上預(yù)防和治理招投標(biāo)領(lǐng)域的腐敗問題。
3.2進(jìn)一步完善相關(guān)法律法規(guī)
目前《招標(biāo)投標(biāo)法》僅對違規(guī)招標(biāo)和虛假招投標(biāo)提出了處罰措施，對邀請招標(biāo)等卻沒有明確的法律及處罰條款。下一步有必要進(jìn)一步完善相關(guān)的法律法規(guī)。
3.3實(shí)行招投標(biāo)公開、公正、公平及全過程的監(jiān)督
對招投標(biāo)自招標(biāo)公告至中標(biāo)結(jié)果等的全過程都要公開，接受全社會(huì)的輿論監(jiān)督。每個(gè)環(huán)節(jié)的監(jiān)督責(zé)任落實(shí)到人，嚴(yán)格查處弄虛作假、圍標(biāo)、串標(biāo)的腐敗行為，對招標(biāo)活動(dòng)進(jìn)行全過程備案，出現(xiàn)任何問題，都能有案可查，及時(shí)糾正錯(cuò)誤，追查責(zé)任人，實(shí)行終身負(fù)責(zé)制。
3.4充分發(fā)揮招投標(biāo)中介機(jī)構(gòu)的作用
招投標(biāo)機(jī)構(gòu)以中介身份提供服務(wù)，要充分發(fā)揮其專業(yè)分工細(xì)、技術(shù)力量強(qiáng)、經(jīng)驗(yàn)豐富的特點(diǎn)，站在公正的立場上既對各方負(fù)責(zé)，又取信于各方，同時(shí)也可提高工作質(zhì)量和辦事效率。
3.5推動(dòng)企業(yè)節(jié)約成本，改進(jìn)技術(shù)
引導(dǎo)企業(yè)充分利用先進(jìn)施工技術(shù)、善于創(chuàng)新，對企業(yè)級項(xiàng)目經(jīng)理部的施工技術(shù)進(jìn)行改進(jìn)，優(yōu)化管理，控制成本，合理安排施工工序，確保安全，保質(zhì)保量的完成施工任務(wù)，從而有效的做到節(jié)約成本，以提升企業(yè)利潤。
3.6利用信息網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行電子招標(biāo)投標(biāo)
利用信息網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行電子招標(biāo)投標(biāo)，對招標(biāo)投標(biāo)行政監(jiān)督部門的作用，表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
3.6.1轉(zhuǎn)變和完善監(jiān)督方式，增強(qiáng)監(jiān)督的有效性
通過電子招標(biāo)投標(biāo)的實(shí)施，構(gòu)建行政、當(dāng)事人、社會(huì)三位一體的立體監(jiān)督網(wǎng)絡(luò)，增強(qiáng)監(jiān)督的有效性。
3.6.2促使招標(biāo)投標(biāo)主體自律，促進(jìn)招標(biāo)投標(biāo)誠信體系建設(shè)
電子招標(biāo)投標(biāo)更大范圍實(shí)現(xiàn)信息的公開，能較好地發(fā)揮自身主體的自律作用，促進(jìn)招標(biāo)投標(biāo)活動(dòng)進(jìn)一步規(guī)范，減少人為干預(yù)，有效防止投標(biāo)人之間的圍標(biāo)串標(biāo)行為。
3.6.3促進(jìn)招標(biāo)投標(biāo)市場一體化，突破傳統(tǒng)監(jiān)管局限
電子信息以突破傳統(tǒng)媒介信息受地域、時(shí)間分割的優(yōu)勢，與招標(biāo)投標(biāo)市場開放統(tǒng)一、公開公平等特征要求相結(jié)合，促進(jìn)招標(biāo)投標(biāo)市場一體化發(fā)展及制度建設(shè)及行業(yè)的健康、科學(xué)發(fā)展。這也是推行電子招標(biāo)投標(biāo)最根本原因、最主要作用。
4、結(jié)束語
工程招投標(biāo)已經(jīng)成為推進(jìn)現(xiàn)代化建筑市場體系建設(shè)的重要手段，針對目前出現(xiàn)的不良現(xiàn)象，隨著我國建設(shè)市場的日趨完善將會(huì)逐步消失。及時(shí)糾正，正確引導(dǎo)，良性發(fā)展，是我們招投標(biāo)管理工作的一項(xiàng)重要任務(wù)。積極建議、主動(dòng)配合、有效推動(dòng)是我們的工作方法。(作者單位：山東三強(qiáng)建設(shè)咨詢有限公司)
參考文獻(xiàn)：
選文內(nèi)容貼近社會(huì)現(xiàn)實(shí)，文化氣息濃厚，能引發(fā)人們對歷史文化問題的思考。題目設(shè)計(jì)緊扣議論文的特點(diǎn)。
從埃菲爾鐵塔談起
埃菲爾鐵塔值多少錢？這是一個(gè)大眾非常感興趣的話題。近日，意大利一家商會(huì)給出的評估價(jià)是4332億歐元。這一驚人的數(shù)字使埃菲爾鐵塔成為歐洲最值錢的文化地標(biāo)，其價(jià)值相當(dāng)于法國國內(nèi)生產(chǎn)總值的1/5，是米蘭全城年收入的兩倍。
歷史遺存之所以彌足珍貴，是因?yàn)樗鼈兘?jīng)歷了時(shí)間的洗禮。歲月的風(fēng)霜雨雪在銷蝕了其他同代建筑時(shí)凸顯了留存下來的古跡的稀有性：人類的社會(huì)變遷賦予歷史遺存豐富的內(nèi)涵，使其具有了文化性。游客登臨埃菲爾鐵塔，所欣賞的絕不僅僅是高超的建筑藝術(shù)和綺麗的巴黎風(fēng)光，更有附著其上的數(shù)不清的歷史事件、歷史人物、傳說故事……這些才是埃菲爾鐵塔的魅力所在。
新建的仿古建筑不論外觀如何酷似古代的原作，都不可能具有原作天然具有的不可替代的價(jià)值。新建筑缺乏靈魂。這種靈魂不是說有就能有的，而是歷經(jīng)漫長時(shí)光、在歷史的變遷中形成的。僅此一點(diǎn)就決定了真古跡和仿造者在價(jià)值上的天差地別。
埃菲爾鐵塔的“天價(jià)”也源自于法國人民尊重歷史、熱愛文化的態(tài)度和情感。法國人把埃菲爾鐵塔視為巴黎的標(biāo)志、法蘭西民族精神的象征，對其珍愛有加。法國人的這種態(tài)度和情感也引發(fā)外國人對埃菲爾鐵塔的興趣。否則，再珍貴的文物古跡，如果人們不加重視、隨意毀棄，其價(jià)值也必然貶損。
這本是常識(shí)，但在今天的中國仍有不斷強(qiáng)調(diào)的必要性。作為擁有五千年文明史的大國，我們擁有世界上最多、最古老的歷史遺存，但可惜的是，很多文物古跡沒能完整地保存下來。即便是長城、故宮這樣舉世聞名的偉大建筑，相當(dāng)一部分也已不是當(dāng)年的模樣了。更為嚴(yán)重的是，許多古建筑沒有毀于自然災(zāi)難和戰(zhàn)火兵戈，卻在城市房地產(chǎn)開發(fā)和旅游的熱潮中被推土機(jī)夷為平地。據(jù)第三次全國文物普查統(tǒng)計(jì)，近30年來，全國4萬多處文物消失了，而其中一半以上毀于各類建筑活動(dòng)。
我們一方面拆掉了那么多真實(shí)的古跡，另一方面卻熱衷于搭建仿古建筑。現(xiàn)在只要是個(gè)旅游城市，就不難找到新建的仿古一條街。這些仿古建筑的水平如何姑且不論。人們走在其中除了能聞到濃烈的商業(yè)氣息，還有多少文化的味道可供我們憑吊和懷思？
說到底，我們還是缺乏一種對歷史、對文化發(fā)自內(nèi)心的熱愛和敬畏。在許多人眼里，文物古跡唯一的價(jià)值是商業(yè)價(jià)值，是能吸引多少游客，能創(chuàng)造多少收益。但越是一心賺錢，反倒越不容易賺到錢。今天中國最吸引游客的還是故宮這樣的真古跡。2011年參觀故宮的游客超過了1400萬人次，而那些仿古旅游點(diǎn)大多數(shù)還在虧損的陷坑里苦苦掙扎。
對歷史和文化具有正確的態(tài)度和情感，就必然會(huì)把祖先的饋贈(zèng)視為無價(jià)之寶而倍加珍惜，否則，哪怕是稀世珍寶，在不懂珍惜者的眼中，照樣棄之如敝屣，一錢不值。
（張賀/文，有刪改）
1.第一段寫埃菲爾鐵塔的價(jià)值，其作用是什么？（3分）
2.決定文化古跡價(jià)值的因素有哪些？根據(jù)文意簡要回答。（4分）
3.運(yùn)用對比的方法進(jìn)行論述是本文的寫作特點(diǎn)，請找出兩處做分析。（4分）
我跟莫先生的相識(shí)是在學(xué)生時(shí)期。那時(shí)在系里常常會(huì)見到一位體格消瘦但精神矍鑠的老人，每每見到學(xué)生，總會(huì)露出一種慈善而略帶天真的笑。從其他老師那里知道，這就是跟隨梁思成與林徽因先生數(shù)十年的莫宗江先生。老師們在談起莫先生的時(shí)候，總會(huì)帶出一種敬佩的語氣說，莫先生無論是繪畫還是繪圖功力都很深，梁先生的著作與文章中的許多圖版與插圖都是莫先生繪制的。還有的老師帶著感慨和教誨的語氣對我們說，莫先生的藝術(shù)感覺極好，在他的談話中，時(shí)時(shí)會(huì)蹦出藝術(shù)的火花，要學(xué)會(huì)從莫先生那里“偷”學(xué)問。從那時(shí)起，我就對莫先生就產(chǎn)生了一種景仰的心情，很希望能夠聆聽先生的授課，但是在那個(gè)特殊的時(shí)代，中國古代建筑史課程幾乎處于被取消的狀態(tài)，除了在系里偶爾見到先生的身影外，很難與先生有交流請教的機(jī)會(huì)。那時(shí)，除了因?yàn)橛嘘P(guān)《營造法式》問題而請教，一段時(shí)間內(nèi)與先生有過較多的接觸外，真正能夠拜在門下師從于先生，是在1978年考上研究生之后。
莫宗江先生是廣東新會(huì)人，生于1916年，1931年他15歲時(shí)，開始師從梁思成、林徽音、劉敦楨先生，在中國營造學(xué)社作繪圖生，并主要承擔(dān)梁思成先生的助手工作。他一邊工作，一邊學(xué)習(xí)，以其勤奮好學(xué)與聰穎智慧，不僅在繪圖技巧上，而且在學(xué)術(shù)與藝術(shù)造詣上，達(dá)到了很高的水平。莫先生的水彩畫、鋼筆畫，及墨線測繪圖，意境高雅，筆觸瀟灑。他繪制的西蜀王建墓中人物雕刻的寫生畫，以及大量精美的測繪圖、古建筑速寫，都堪稱藝術(shù)佳作與繪圖典范。晚年時(shí)，莫先生還曾鉆研國畫。留下了許多國畫習(xí)作。
莫先生的水彩畫畫的好在系里是有口皆碑的，我曾有幸在系資料室看到過一幅先生的水彩畫，是抗戰(zhàn)時(shí)期在四川出土的五代王建墓中為墓內(nèi)棺槨基座上的樂女人物像所繪的寫生，在光線幽暗的墓窟中，一個(gè)五代樂女盤腿而坐，手撫鼓瑟的形象，僅用了淡淡的幾筆，且用的是與實(shí)物十分接近的淺灰的色調(diào)，卻將人物的神態(tài)表現(xiàn)得栩栩如生，而其色調(diào)仍不失墓窟石雕的蒼古氛圍。據(jù)說，這只是先生所繪王建墓中一系列雕刻人物繪畫中的一幅。他的許多畫隨著動(dòng)蕩的歲月與變遷的時(shí)代，已經(jīng)漸漸地失散不存了。
莫先生看我們用針管筆畫的圖，看著那缺乏彈性的線條，有時(shí)候會(huì)笑。然后就講起他是怎樣用鴨嘴筆的，使用鴨嘴筆是要磨的，還要防止墨的流淌，更需要學(xué)會(huì)掌握手上的力，才能做到所繪線條的精美。然后，他就拉過我們的手，輕輕地在手心示意，讓你感覺到畫圖時(shí)應(yīng)該運(yùn)用的那微妙的力。先生繪畫與繪圖功夫的厲害，還可以從梁思成先生論文與著作中的許多插圖中看出來。而莫先生自己在《營造學(xué)社匯刊》第七卷中有關(guān)山西榆次雨花宮的研究文章中，插入的幾張他自己親自手繪的插圖，其線條之簡單流暢，其對對象表現(xiàn)的把握之扼要自如，使每一位讀到過這篇文章的人都會(huì)嘆為觀止的。
莫宗江先生追隨梁思成、林徽因、劉敦楨先生，為中國建筑史學(xué)科的確立，為中國古代建筑的研究與保護(hù)，做了大量的工作。梁思成先生在學(xué)術(shù)上的許多拓荒性工作，如對數(shù)千座中國古建筑的調(diào)查與測繪，發(fā)現(xiàn)與研究唐代建筑佛光寺大殿、應(yīng)縣木塔等重要古建筑等，都包含了莫宗江先生的大量心血。關(guān)于這一點(diǎn)，我們不僅可以從梁思成先生的許多文章中略窺一斑，而且，作為弟子的我也曾有幸從莫先生那里聽到過一些。
莫先生常常說起的一句話是，自己是十分幸運(yùn)的，可以同時(shí)與幾位大師共同工作、學(xué)習(xí)了數(shù)十年。莫先生說，藝術(shù)的感覺，是看出來的。梁先生那里的書很多，經(jīng)常可以看到許多國外的書，還常常能夠聽到梁先生與林先生在那里點(diǎn)評。而且，跟著兩位先生，走了那么多石窟寺與廟宇，看的多了，眼睛就把握的準(zhǔn)了。藝術(shù)，特別是雕塑藝術(shù)，包括建筑物上的裝飾雕刻，其線條，其刀法，其衣飾、其面的凹凸，有時(shí)就差那么一點(diǎn)點(diǎn)，就有了藝術(shù)上的優(yōu)劣差別。要緊的是要用心地去觀察、去觸摸、去感覺。
莫先生特別提到了1937年他跟隨梁先生與林先生在五臺(tái)山考察發(fā)現(xiàn)唐代建筑佛光寺大殿的過程。他說，那個(gè)時(shí)候的他們高興極了，一直深陷于發(fā)現(xiàn)、研究與考察的興奮之中，直到完成了考察工作，回到太原時(shí)，才得知了北平已經(jīng)淪陷的消息，心情又忽然變得十分沉重。他曾談到，那一年他輾轉(zhuǎn)回到北平，從長安街上走過，看到在東單附近有日本軍人在操練中，用槍瞄準(zhǔn)過往的中國人時(shí)，內(nèi)心的悲憤感覺，無以言表。按照營造學(xué)社的安排，學(xué)社成員們分散各自撤離北平，輾轉(zhuǎn)到了天津，再乘船去往了南方。
先生也談到了在中國營造學(xué)社在四川李莊時(shí)候的情況，那時(shí)候條件非常艱苦，還要繼續(xù)進(jìn)行學(xué)術(shù)研究，《營造學(xué)社匯刊》第七卷，就是在那個(gè)時(shí)候的艱苦條件下，用手刻蠟版與油印的方式出版的，我看過清華大學(xué)建筑學(xué)院資料室保存的這一卷匯刊，不僅因紙張的簡陋與粗糙而為當(dāng)時(shí)條件的艱苦卓絕所感觸，也為字跡的工整與插圖的精美而感嘆，其中無疑也有莫先生的許多心血。莫先生說，那時(shí)候梁先生常帶他們到四川各地做古建筑的調(diào)查、測繪與研究。有時(shí)，實(shí)在太困難，沒有經(jīng)費(fèi)作調(diào)研工作，梁先生就帶著他們到住所附近的電線桿上作攀高爬桿的練習(xí)。這種練習(xí)的目的是為了在今后測繪古建筑的工作中，能夠更快捷，更熟練地獲得測繪數(shù)據(jù)。
可能正是有過這樣的訓(xùn)練，加上多年的古建筑測繪實(shí)踐，即使是到了花甲之年，莫先生的身手仍然不凡。記得1979年莫先生帶我們一行研究生們?nèi)ド轿鲬?yīng)縣木塔考察參觀時(shí)，先生一邊興奮地滔滔不絕地講著，一邊登塔，到了塔的第三層樓梯處，先生忽然一躍就順著木樓梯的扶手，攀上了三層與四層之間暗層的梁架上。當(dāng)時(shí)的我們幾乎是一楞然后，也有同學(xué)躍躍欲試，雖然是一些年輕人，卻遠(yuǎn)沒有先生的這身功夫。跟隨莫先生考察時(shí)的體會(huì)就是，只要一到一座古建筑物面前，莫先生就會(huì)變得十分興奮與年輕。他幾乎總是會(huì)第一個(gè)就攀上梁架。在薊縣獨(dú)樂寺，在福州華林寺，在杭州閘口白塔，在正定開元寺鐘樓，我們都曾跟隨莫先生攀上梁架做過草測。一邊畫測稿，一遍丈量一些重要的數(shù)據(jù)，以便能夠帶回來做進(jìn)一步的研究分析。
莫宗江先生對建筑與園林藝術(shù)有一種特殊的體驗(yàn)。凡是聽過莫先生講中國古典園林課的，都會(huì)對中國古典園林產(chǎn)生濃厚的興趣與深刻的理解。在文化革命以前，莫先生曾經(jīng)指導(dǎo)過一位研究生，從事中國古典園林的研究。莫先生對研究論文的要求很高，所以，不滿意的研究文稿，絕不發(fā)表，據(jù)說那位研究生的論文，因?yàn)闆]有達(dá)到先生的要求，而未能獲得通過。莫先生的考察筆記、測繪手稿、及已經(jīng)進(jìn)行但尚未完成的文稿等，高可盈尺。除了抗戰(zhàn)期間，在梁思成先生指導(dǎo)下完成的關(guān)干山西榆次雨花宮的發(fā)表在《中國營造學(xué)社匯刊》第7卷上的研究論文外，上世紀(jì)70
年代對遼代建筑河北淶源閣院寺大殿的所進(jìn)行的研究，也是先生注入了大量心血的成果。莫先生指導(dǎo)我們幾位研究生對福州華林寺大殿進(jìn)行的研究，通過大量的史料、文獻(xiàn)與測繪數(shù)據(jù)，否定了原來已經(jīng)發(fā)表的華林寺大殿建于南宋時(shí)期的錯(cuò)誤結(jié)論，明確肯定了華林寺大殿是建造于五代末的吳越王時(shí)期(時(shí)為北宋初年)這一史實(shí)，并對華林寺大殿與日本天竺樣(大佛樣)建筑之間的關(guān)聯(lián)進(jìn)行了探討，從而為華林寺大殿確定為國家級文物保護(hù)單位奠定了基礎(chǔ)。
聽莫先生的講課是一種享受。他講課幾乎不帶講稿，只在一張紙上，列著一個(gè)簡要的提綱，隨著自己的思路侃侃而談，一堂課下來，會(huì)旁征博引出許多的歷史故事。有時(shí)為幾位研究生上小班課，大家甚至忘記了是在上課，不時(shí)地插話問先生。這樣的課有時(shí)會(huì)不在意是否到了下課的時(shí)間，大家越談會(huì)興致越高。有一次陪莫先生在一個(gè)省會(huì)城市，受邀作一次演講，起初，我還擔(dān)心先生若不用講稿，可能會(huì)像和我們小班課上談天一樣拖延了時(shí)間，誰知那一次演講，先生條分縷析的講了兩個(gè)小時(shí)，時(shí)間把握的十分恰到。一堂演講下來，我就為先生講課時(shí)那瀟灑輕松的風(fēng)度與時(shí)間、會(huì)場氣氛的把握能力所深深折服。
在福州的那段日子，每天晚飯后，我們會(huì)跟隨他去散步，走在福州老城的三坊五巷中，穿梭在那些有曲線的風(fēng)火山墻所圍合而成的街巷中，街巷曲曲彎彎，時(shí)而還會(huì)在窄巷中，放出一塊空間，置放幾個(gè)石桌、石凳，或者還有一棵老榕樹，就會(huì)透出一股南方傳統(tǒng)城市特有的濃郁地方氛圍。每到這種地方，莫先生會(huì)興奮地問我們的感覺，然后加以點(diǎn)撥，講出自己的道理。在后來的一路考察中，他也會(huì)時(shí)時(shí)地發(fā)問，比如怎樣使園林的空間顯得更大，中國園林的水系為什么那么曲曲折折，園林中的池岸為什么會(huì)那樣處理，那些風(fēng)火山墻的曲線為什么那么優(yōu)美，中國古代建筑的反宇式凹曲屋面是出于什么道理，如此等等。莫先生對福建的山水與文化十分欣賞，他總是說，江南園林中的景觀，是一種小家碧玉的感覺，福建的寺廟園林就不一樣，福州鼓山、廈門南普陀，都將寺廟與大氣磅礴的山景、石景結(jié)合在一起，再加上古人的摩崖石刻，給人一種雄渾的南國風(fēng)韻。福建人重視書法，即使是街頭巷尾張貼的一紙告示、通知，甚至訃告，其文字書法都很不俗，為什么福建民居建筑中風(fēng)火山墻的輪廓線，不像其他地方那樣是直線的，而是一些自由而道勁的曲線，這也許就是其中的原因所在吧。在這樣的交談中，一種耳濡目染的學(xué)習(xí)，使我們對中國傳統(tǒng)文化與藝術(shù)，有了深刻的體驗(yàn)。
莫先生與陳明達(dá)先生交往很深。陳先生家一度住在石碑胡同，莫先生常常會(huì)在周末騎自行車，從清華園到石碑胡同，兩個(gè)人會(huì)聊得很久。我有幸陪先生去過陳先生家一次。看到兩位老者，談?wù)撈稹稜I造法式》中的學(xué)術(shù)問題，會(huì)是那么津津有味，絕沒有一點(diǎn)枯燥的感覺。莫先生是藝術(shù)感覺極好的人，思維也十分敏捷，交談中常常會(huì)蹦出思維的火花，陳先生又是十分嚴(yán)謹(jǐn)扎實(shí)的人，在學(xué)術(shù)上一絲不茍，兩個(gè)人談起來無拘無束，有時(shí)還會(huì)爭執(zhí)起來，聽這兩位前輩學(xué)者的一席交談，簡直就像是參加了一場有趣的學(xué)術(shù)沙龍會(huì)。我常常記起一位老先生對我說過的一句話，莫先生是一個(gè)寶庫，關(guān)鍵是要善于從他那里去捕捉，去發(fā)掘。在莫先生看來，學(xué)術(shù)乃天下的公器，在與學(xué)生及同行的交流中，他幾乎是毫無保留地拋灑自己的學(xué)術(shù)新見。凡是與莫先生有過長時(shí)間交談的人，都會(huì)對莫先生在海闊天空般的漫談中，不時(shí)流露出來的真知灼見有深刻的印象。
其實(shí)，莫先生是一位述而不作的人，對學(xué)問有很深的積淀，從與先生的交談中，常常能夠感受到他智慧與思想的充溢，但先生卻從不輕易動(dòng)筆。也許因?yàn)閷ι砗笾≈粒?，不是做到深思熟慮的東西，他是絕不肯落墨的。這也許是莫先生畢一生之力于建筑史的研究，講起課來思路開闊、知識(shí)縱橫裨合、引例趣味四溢，且十分熟諳繪畫、雕刻藝術(shù)，但留給我們的文字卻不是很多的重要原因之一。我時(shí)常在想，若是先生身邊有一位助手，隨時(shí)將先生日常言談話語間流露出來的一些思想火花記錄下來，將先生草繪的圖，加以仔細(xì)的整理，一定會(huì)有許多有相當(dāng)分量的建筑歷史學(xué)術(shù)成果問世。
我和我的研究生同學(xué)鐘曉青的碩士論文就是由莫先生在認(rèn)真思考后所確定的，這是一個(gè)真實(shí)的研究課題，題目是對位于福州市越王山下的華林寺大殿進(jìn)行系統(tǒng)的研究。從結(jié)構(gòu)于造型上可以明顯地看出，這是一座建造于唐宋間的木結(jié)構(gòu)建筑。由于南方現(xiàn)存古代木結(jié)構(gòu)建筑如鳳毛麟角，這座建筑的重要性就更凸顯了出來。這座建筑的被發(fā)現(xiàn)是20世紀(jì)50年代的事情，最初，由地方文物工作者對它進(jìn)行了一個(gè)初步的研究，認(rèn)定這是一座建造于南宋時(shí)期的木結(jié)構(gòu)建筑。因?yàn)檫@樣一個(gè)斷代，其歷史價(jià)值沒有得到充分的體現(xiàn)，所以，最初僅僅將其定為省級文物保護(hù)單位。也正是因?yàn)槠渲匾詻]有得到充分認(rèn)識(shí)，這座位于福建省委大院中的南方最古老的木結(jié)構(gòu)建筑，在中因?yàn)橐獮槭∥瘷C(jī)關(guān)車隊(duì)讓出一個(gè)通道，而遭遇了“截肢”手術(shù)，即將大殿清代時(shí)所加建的前后檐廊截除，使大殿進(jìn)深變短，從而緊貼前殿身鋪設(shè)了水泥道路。萬幸的是，盡管大殿遭此不幸，盡管大殿中的佛像被野蠻地摧毀，但在當(dāng)?shù)匚奈锊块T的努力下，將大殿木結(jié)構(gòu)古代原構(gòu)的主體部分保留了下來。
1979年，莫先生到福建考察，他一眼就被這座宏偉的木構(gòu)建筑所吸引了，經(jīng)過一番研究之后，莫先生認(rèn)為這座建筑應(yīng)該早于南宋時(shí)期。就莫先生的直覺，這座建筑有可能是晚唐至五代時(shí)期的遺物。于是回到北京以后，莫先生就將這座建筑選定為我們的論文研究目標(biāo)。在國家文物局與福建省文物局的支持下，1980年春，我們師生三人就進(jìn)入了這座建筑的現(xiàn)場。
在莫先生的帶領(lǐng)下，由福州文管會(huì)的楊秉倫先生密切配合，我們對福州華林寺大殿的主體部分進(jìn)行了詳細(xì)的測繪，并翻閱了大量資料。莫先生和我們一起穿梭在梁架之間，仔細(xì)的尋找每一點(diǎn)歷史上可能遺留下的蛛絲馬跡。在經(jīng)過大量文獻(xiàn)閱讀，及相關(guān)史料的比對，并對唐宋時(shí)期的木構(gòu)建筑的各種比例、做法進(jìn)行了系統(tǒng)比對的基礎(chǔ)上，我們基本確定這是一座建造于五代末年吳越王時(shí)代的建筑，其具體年代是公元964年，時(shí)間雖已進(jìn)入北宋時(shí)代，但當(dāng)時(shí)的福州仍然在五代吳越國的范圍之內(nèi)，故仍應(yīng)看作是五代晚期的木構(gòu)建筑。而且，可以肯定地說，這是現(xiàn)存中國南方年代最為久遠(yuǎn)的古代木結(jié)構(gòu)建筑，比原來所知南方最早的建造于公元1013年的北宋時(shí)代寧波保國寺大殿還要早49年。
莫先生還敏銳地察覺到了這座建筑與日本大佛樣(天竺樣)建筑的關(guān)系。以圓潤的月梁以及復(fù)雜的插拱為特征的日本廉倉時(shí)期一度出現(xiàn)的大佛樣建筑，一向被認(rèn)為是古代日本特有的建筑形式，而莫先生認(rèn)為福建地區(qū)建筑中大量使用插拱(丁頭拱)的做法，和華林寺(以及宋代建造的福建莆田元妙觀大殿)中所使用的肥胖圓潤的月梁，與日本大佛樣建筑之間很可能
有所關(guān)聯(lián)。我們在莫先生所指導(dǎo)的碩士論文中，將莫先生的這一猜測做了詳細(xì)的論證。后來又有資料證明，在韓國12世紀(jì)的木構(gòu)建筑中，也有與華林寺在造型意匠上十分接近的圓潤月梁的做法。而一個(gè)不爭的事實(shí)是，韓國與日本的同一類建筑，主要是建造于相當(dāng)于北宋時(shí)代的公元12世紀(jì)左右，而華林寺大殿卻是公元10世紀(jì)的遺物。顯然，具有濃厚特色的日本大佛樣建筑以及韓國同一時(shí)代的類似建筑，很可能是從福建地區(qū)傳入的。這也突顯了華林寺大殿在東亞古代建筑史，以及中外文化交流史的重要地位。
正是由莫先生所主持的這一重要研究，使得華林寺大殿獲得了它應(yīng)有的歷史地位，并被認(rèn)定為第二批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位?？上У氖牵诤髞硭M(jìn)行的對華林寺大殿的保護(hù)修復(fù)工程中，從事修復(fù)的工程技術(shù)人員沒有能夠及時(shí)向莫先生請教，我們也已經(jīng)畢業(yè)而去，沒有機(jī)緣參與這一重要修復(fù)工程，因而，當(dāng)我們知道這座千年的古老建筑為了給省委機(jī)關(guān)讓路而被整體移動(dòng)了數(shù)百米，并被簡單地恢復(fù)到了五代時(shí)的樣子，而將后世增修的歷史信息完全抹去，同時(shí)，還將其油漆一新的時(shí)候，心存的遺憾也就難以言表了。
莫先生也是一位對學(xué)問孜孜以求的人。他考察古建筑時(shí)，總會(huì)親手繪一些草圖，并草測一些數(shù)據(jù)，回到家里就把測稿鋪開，邊畫圖邊做分析。記得莫先生曾向我展示過一次他那高可盈尺的研究手稿，笑著說，將來退休了，可以將這些研究深入下去。我也曾接下這個(gè)話茬說，有條件我來幫您整理這些手稿吧。其實(shí)，我知道真正能夠整理這些手稿的人，必須是他身邊的人，我曾幾次對先生的公子莫濤說，這是你的一筆財(cái)富，你應(yīng)該花點(diǎn)氣力把這件事情完成?？上獫彩且粋€(gè)十分忙碌的人，在中國文物保護(hù)研究所工作了近20年，在祁英濤等老先生的指導(dǎo)下，一直在一些國保級的文物建筑修繕工地上辛勤勞作，實(shí)在沒有機(jī)會(huì)坐下來做這樣一些繁瑣細(xì)致的研究整理工作，這不能不說是一個(gè)遺憾。
莫先生的書法功底很深，寫得一手好字。對好的書法作品也十分喜愛和欣賞。記得我們在福州城內(nèi)的三坊五巷中考察、調(diào)研中，在一家清代建造的老式大宅院中，看到了一位沈姓的老者每日習(xí)字，所寫的字貼就晾在穿堂的桌案上，老先生習(xí)的是顏體，筆力渾厚道勁，莫先生看了就贊不絕口，后來才知道這位老先生是清代林則徐親戚家中的后人，是當(dāng)時(shí)福州最為人們稱道的書法家。由此，也可以看出莫先生的眼力之強(qiáng)。后來，這位老先生還書贈(zèng)了莫先生一貼對聯(lián)，寫的是林則徐的話：“壁立千仞，無欲則剛。海納百川，有容乃大?！边@是沈老先生為知者書，可謂君子之遇也。
退休以后，莫先生忽然對國畫產(chǎn)生了濃厚的興趣，他開始每天練習(xí)國畫。記得有一次到先生府上，見屋里掛滿了山水畫稿。以我的眼力，每一幅加以裝裱，都是很好的作品。那時(shí)的莫先生身體還好，繪畫的興味還很強(qiáng)，他說，吳昌碩60歲才開始學(xué)畫，我現(xiàn)在習(xí)山水，還不算晚吧?？粗壬撬坪鯉в心撤N天真感的笑，真為先生對于中國傳統(tǒng)文化與藝術(shù)的那種畢生的不懈追求而感慨。莫先生還喜歡體育，常常由公子陪著去打網(wǎng)球。他那瘦削的身體，倒很像是一位身手不凡的網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)員。如果不是因?yàn)槟贻p時(shí)吸煙留下的隱患，相信莫先生還能有時(shí)間為他所鐘情的建筑與藝術(shù)事業(yè)做很多事情。
莫先生也是一個(gè)極有毅力的人。他曾經(jīng)煙癮很大。有時(shí)一下午的講課，他會(huì)一根接一根地抽完一盒煙。1979年因突犯肺炎而住進(jìn)了醫(yī)院，醫(yī)生告誡說，不要吸煙了。從此，煙癮如此大的老先生，竟然許多年不再沾煙了。記得1980年，我和莫先生出差，住在同一個(gè)房間，夜晚兩人同在書桌旁查閱資料?？吹饺肷竦臅r(shí)候，莫先生左手翻著書頁，右手卻伸向書前方在摸索什么，在一旁的我急忙問，您在找什么？先生從入神的恍惚狀態(tài)中擺脫出來，看著自己伸出的手，又天真地笑了。他說，我在摸火柴。我想，這一定是先生挑燈夜讀時(shí)的一個(gè)習(xí)慣性動(dòng)作。然而，與先生交往的多年中，包括我們連續(xù)數(shù)月的一路考察、調(diào)研，有時(shí)十分忙碌和疲勞，但莫先生從來沒有再吸過一根煙。曾經(jīng)煙癮很大的他，要克服這一切，需要付出怎樣的煎熬，是可以想見的。
后來，在年近80的時(shí)候，先生還是罹患了肺癌。先生住院期間，我去看望，他仍然是那種很開朗、很天真的樣子。值得慶幸的是，手術(shù)還是成功的。到了20世紀(jì)的最后兩年，先生的肺癌再次復(fù)發(fā)，這時(shí)已經(jīng)到了有病亂求醫(yī)的地步了，當(dāng)時(shí)，先生曾住在北京南郊大紅門外一家自稱可以用中醫(yī)草藥治療癌癥的民辦醫(yī)院中。我?guī)状稳タ此呀?jīng)感受到他身體的日益贏弱。后來，又轉(zhuǎn)移到了北大醫(yī)院。那是1999年，似乎已經(jīng)可以聽到新世紀(jì)的腳步聲了。我仍時(shí)而去看他，久被疾病折磨的莫先生已經(jīng)顯得更是消瘦了，聲音中也透出因病魔的糾纏而身心疲憊的感覺，但心中似乎還仍然蘊(yùn)藏著一團(tuán)對未來充滿憧憬與渴望的火，只要精神好，他還會(huì)談些與建筑歷史有關(guān)的話題，話語中充滿了對未來的期望，談歷史，談建筑，談建筑史的未來，也談新世紀(jì)，他似乎還有許多的話沒有說完。那時(shí)的深切感覺就是，莫先生多么希望親眼看一看新世紀(jì)的曙光，多么希望還能為他所投身一世的建筑歷史研究與古建筑保護(hù)事業(yè)再盡一份力量。還有幾次他喃喃地說，要是能夠見到21世紀(jì)，他還想做些這個(gè)，做些那個(gè)。似乎，他仍然還有許多學(xué)術(shù)理想沒有實(shí)現(xiàn)。我總是被先生這種孩童般的天真與執(zhí)著所感染，在聊作安慰的寒暄中，向蒼天默禱。然而，先生還是沒有能夠聽到新世紀(jì)的鐘聲。最終帶著一生的辛勞與一路的風(fēng)塵離我們遠(yuǎn)去。
老子《道德經(jīng)》有云：“道之為物，唯恍唯忽。忽恍中有象，恍忽中有物。窈冥中有精，其精甚真，其中有信?！盵2]學(xué)問如道，恍兮忽兮，其中有象。治學(xué)問者如精，其要在真，其中有信。因而可以說，其象其物，塊莫大焉，其真其信，理莫深焉。其言不諱，其意也長矣。在回憶的恍惚中，以這樣的話來結(jié)束這篇短短的文字，或是對先生音容的追想，更是想在先生的墓塋上，再培上一土，愿封植兮永固，俾斯人兮不忘[3]矣。
注釋：
1．本文是在中國建筑工業(yè)出版社為編輯《建筑史解碼人》 書向筆者所約稿件的基礎(chǔ)上略加修改而成的，因?yàn)槭羌o(jì)念性文字，仍然用了原有的標(biāo)題，因?yàn)檫@題目似更能表達(dá)筆者對于先師的景仰之心。
2．引自老子《道德經(jīng)》上篇“道經(jīng)”。
3．引自韓愈《韓愈集》卷13，雜著三，“河中府連理木頌”。
論文關(guān)鍵詞：建筑裝飾專業(yè)，獨(dú)立性，多維創(chuàng)造能力，實(shí)踐性教學(xué)環(huán)節(jié)
建筑裝飾專業(yè)在上世紀(jì)九十年代還是一個(gè)非常熱門的專業(yè)，學(xué)生少，就業(yè)環(huán)境寬松，而如今，隨著各大院校的擴(kuò)招和社會(huì)供需矛盾的轉(zhuǎn)化＜畢業(yè)生就業(yè)面臨著嚴(yán)重的挑戰(zhàn)，除了社會(huì)原因外也暴露出學(xué)生專業(yè)技能薄弱，不能適應(yīng)具體的崗位要求。從這一現(xiàn)象中也反應(yīng)出教學(xué)過程中“教”與“學(xué)”、“理論”與“實(shí)踐”之間存在著不和諧的教學(xué)模式。很多時(shí)候?qū)W生在校學(xué)習(xí)都是被動(dòng)地接受教師的“教”，枯燥地理解一庛原理及材料。實(shí)習(xí)、實(shí)踐的機(jī)會(huì)少，缺湏學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)和學(xué)習(xí)熱情，慢慢的學(xué)生的自主能力和創(chuàng)新能力逐漸喪失も為了減小和消除所學(xué)與所用之間的偏差，就在四月本人有幸?guī)ш?duì)與建筑裝飾專業(yè)的學(xué)生一起來到了上海，進(jìn)行為期半月的專業(yè)認(rèn)識(shí)性實(shí)習(xí)，目的就是接受中國傳統(tǒng)建筑文化與中外古今著名建筑裝飾風(fēng)格的藝術(shù)熏陶和欣賞，強(qiáng)化實(shí)踐性教學(xué)環(huán)節(jié)，更好地激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力和原動(dòng)力。實(shí)習(xí)的有效性表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
一、學(xué)生多維創(chuàng)造能力培養(yǎng)的有效性
1. 對學(xué)生獨(dú)立思維能力的培養(yǎng)
本次上海實(shí)習(xí)期間，每晚都回集中學(xué)生進(jìn)行師生交流，一方面是對前一天去過的地方談自己的感受另一方面又要對第二天要去的地方做足功課，說明教學(xué)意圖，有目的地去實(shí)踐。每次在交流的過程中學(xué)生都表現(xiàn)出極大的熱情，師生之間沒有了在教室的那種感覺，一個(gè)個(gè)不同的觀點(diǎn)在共同的參與中得到提煉和論證。交流的過程其實(shí)也是一個(gè)極好的學(xué)習(xí)過程，每個(gè)人都認(rèn)真地做好筆記。記得從外灘回來那晚討論會(huì)，由于之前搜集了很多有關(guān)外灘建筑的資料，所以學(xué)生的討論特別激烈論文格式。上海外灘號稱“萬國建筑博覽館”，學(xué)生不僅談了對建筑內(nèi)外裝飾風(fēng)格和各種材料、施工工藝的合理運(yùn)用多維創(chuàng)造能力，還談到建筑風(fēng)格與周邊環(huán)境協(xié)調(diào)的深層次理解。從上海最早的城標(biāo)?丹鳳樓到第二代城標(biāo)?國際飯店到現(xiàn)代的第三代城標(biāo)?東方明珠，不同的時(shí)期表現(xiàn)出不一樣的時(shí)代風(fēng)格。大家各抒己見，有的喜歡代表英國安妮女王時(shí)代的和平飯店；有的喜歡具有中國氣派的中國銀行大樓——喜歡它是唯一在黃浦江邊站在洋人隊(duì)列里一個(gè)端方儒雅的中國人……學(xué)生獨(dú)立思維能力得到了解放，并且學(xué)會(huì)了用多視點(diǎn)分析和觀察世界，思維也開始變的開放了，對建筑的理解也變的寬泛了，觀察力、分析力都得到不同程度的提高和進(jìn)步。
2.對手繪技法能力的培養(yǎng)
我們本次安排的手繪技法訓(xùn)練地點(diǎn)主要是外灘建筑、南京路和淮海路商業(yè)街，通過對中國古典建筑以及現(xiàn)代建筑和自然物象的描繪，來鍛煉和強(qiáng)化學(xué)生的手繪能力，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，從而獲得藝術(shù)造型能力和建筑審美能力的綜合提高。
南京路是全國人民向往的商業(yè)中心，淮海路是上海人民的后花園，南京路建筑風(fēng)格是現(xiàn)代、豪放，而淮海路卻給人以寧靜、含蓄之感，通過一動(dòng)一靜環(huán)境的對比，使學(xué)生更好地理解建筑，把這不同的瞬間完美地定格到畫面上，也有同學(xué)通過相機(jī)、手機(jī)拍照進(jìn)行素材收集，最后進(jìn)行整理，把自然物象的主要形態(tài)變?yōu)槔L畫形態(tài)，把不同風(fēng)格的建筑用自己的繪畫語言描繪出來，達(dá)到基本空間塑造和表現(xiàn)能力。
3.對創(chuàng)新能力的培養(yǎng)
本次到上海恰逢第五屆國際室內(nèi)設(shè)計(jì)節(jié)，為學(xué)生學(xué)習(xí)新材料、新技術(shù)提供了一個(gè)好的平臺(tái)，也為學(xué)生了解國內(nèi)裝飾行業(yè)發(fā)展?fàn)顩r及流行趨勢提供了好機(jī)會(huì)好渠道。學(xué)生一到那里就表現(xiàn)出異常的興奮，不管是從展館的設(shè)計(jì)還是產(chǎn)品的展示，即現(xiàn)代又前衛(wèi)，同學(xué)們感到新奇的同時(shí)又表現(xiàn)出很拘謹(jǐn)，筆者就鼓勵(lì)同學(xué)大膽的去摸、去和參展商面對面的交流，以獲得對產(chǎn)品更多更全面的了解。當(dāng)我們來到多彩匯展館時(shí)，大家都驚訝玻璃馬賽克的多樣性，它不僅僅只能用在傳統(tǒng)的衛(wèi)生間，還可以拼成各種各樣的圖案，用于室內(nèi)墻面的裝飾及大堂的壁畫裝飾，在燈光的照射下，顯得流光溢彩，這些新技術(shù)、新材料的廣泛應(yīng)用，即拓展了學(xué)生的思維能力同時(shí)又激發(fā)了學(xué)生的創(chuàng)造力。通過舉一反三、融會(huì)貫通，體會(huì)到了很多東西是可以相互運(yùn)用的，關(guān)鍵是要有創(chuàng)新型的思維和獨(dú)特的設(shè)計(jì)，通過上海材料視覺性認(rèn)識(shí)，即豐富了學(xué)生對裝飾材料種類和用途的收集，又開拓了創(chuàng)新性思想，有利于學(xué)生在今后的裝飾空間設(shè)計(jì)中對材料的運(yùn)用及裝點(diǎn)。
學(xué)生在材料展示會(huì)上認(rèn)真閱讀資料參加室內(nèi)設(shè)計(jì)節(jié)玻璃馬賽克的多樣性
除此之外，還組織了學(xué)生參加室內(nèi)設(shè)計(jì)節(jié)及專家講座、新聞會(huì)等活動(dòng)，本次室內(nèi)設(shè)計(jì)節(jié)以“綠建筑?新設(shè)計(jì)”為主題，著重探討綠色節(jié)能，低碳經(jīng)濟(jì)和建筑及室內(nèi)設(shè)計(jì)以及材料之間的相互關(guān)系，通過豐富及多元化的主題論壇，為參與者帶來綠色生活呈現(xiàn)設(shè)計(jì)之美的極致體驗(yàn)。低碳綠色環(huán)保生活已成為我們思考一切問題的出發(fā)點(diǎn)，是開啟了關(guān)于設(shè)計(jì)更新的先機(jī)，學(xué)生通過專家講座對零低碳綠色環(huán)保設(shè)計(jì)有了更深的認(rèn)識(shí)多維創(chuàng)造能力，更新了裝飾設(shè)計(jì)理念，為今后的設(shè)計(jì)融入了全新的思想。
4.對實(shí)踐能力的培養(yǎng)
到現(xiàn)場工地實(shí)踐也是我們這次實(shí)習(xí)的重點(diǎn)，我們系和上海的一家裝修企業(yè)建立了校企合作關(guān)系，這次企業(yè)為我們學(xué)生安排兩個(gè)實(shí)習(xí)工地，其中有一個(gè)地方離我們住地比較近，我們把這個(gè)工地作為實(shí)習(xí)的重點(diǎn)。在去工地的前一天晚上，為了讓學(xué)生對這個(gè)工程又充分的了解，專門安排了企業(yè)的設(shè)計(jì)師與學(xué)生見面和溝通的機(jī)會(huì)，設(shè)計(jì)師通過放幻燈將工程概況，設(shè)計(jì)風(fēng)格，施工進(jìn)度，材料及施工圖作全面的介紹，在有提有問的過程中學(xué)生對整個(gè)設(shè)計(jì)方案做到了心中有數(shù)，然后再到施工現(xiàn)場，這樣收到的效果會(huì)更好。
企業(yè)的設(shè)計(jì)師與學(xué)生見面工程部經(jīng)理現(xiàn)場講解施工工藝
第二天到工地之后，學(xué)生參照圖紙，實(shí)際對照，不懂就問，在現(xiàn)場還專門有工程部經(jīng)理為我們講解材料、施工工藝及內(nèi)部構(gòu)造，現(xiàn)場氣氛非?；钴S，有的量、有的畫、有的爬到梯子上看里面的構(gòu)造和工藝，完全打破了學(xué)校的說教方法，極大地提高消化、吸收復(fù)雜的施工工藝?yán)碚撝R(shí)能力，推動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情和興趣，自主能力得到了提高。
學(xué)生參照圖紙實(shí)際對照
二、實(shí)踐性教學(xué)環(huán)節(jié)改革的探討
教學(xué)環(huán)節(jié)在教學(xué)過程中起著十分重要的作用，它直接影響著教學(xué)目標(biāo)的有效實(shí)現(xiàn)，科學(xué)、合理的教學(xué)方法將促進(jìn)教學(xué)目標(biāo)實(shí)現(xiàn),提高目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的質(zhì)量和效率。在這次建筑裝飾專業(yè)實(shí)習(xí)過程中,學(xué)生獲得的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)多于校內(nèi)的學(xué)習(xí)，收獲的不僅僅是知識(shí)本身，還有獲得知識(shí)的過程和方法，綜合能力得到了提高，通過實(shí)習(xí)，學(xué)生的獨(dú)立性和創(chuàng)造能力得到充分的挖掘，提高了學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、解決問題和應(yīng)變問題的綜合素質(zhì)能力。是值得發(fā)揚(yáng)和深化的論文格式。
對于建筑裝飾專業(yè)的學(xué)生來說，“設(shè)計(jì)、材料與施工”這三個(gè)方面是學(xué)習(xí)的重點(diǎn)，但這三項(xiàng)都離不開實(shí)踐性教學(xué)環(huán)節(jié)，只有加強(qiáng)“實(shí)習(xí)與實(shí)訓(xùn)”環(huán)節(jié)，調(diào)整教學(xué)結(jié)構(gòu)，突出設(shè)計(jì)專業(yè)的特色，才能受到公司企業(yè)的歡迎與社會(huì)的承認(rèn)。具體教學(xué)內(nèi)容探討如下：
1. 從設(shè)計(jì)理念上，加大實(shí)踐性教學(xué)環(huán)節(jié)，在實(shí)習(xí)和考察過程中，要多以“歷史傳統(tǒng)文化”的尋根為出發(fā)點(diǎn)，追尋歷史源泉。設(shè)計(jì)并不是簡單的形式和符號，應(yīng)從廣義的歷史的延續(xù)性、建筑風(fēng)格、人文因素等多方面獲取第一手資料來豐富以后的設(shè)計(jì)。
2. 從材料上，校內(nèi)由于條件有限，其主要內(nèi)容是以介紹材料為主，很多學(xué)生對材料的認(rèn)識(shí)僅體現(xiàn)在理論上，材料實(shí)訓(xùn)室實(shí)際成為擺設(shè)的樣品，很多材料及施工工藝展示手法單一、陳舊，新舊材料缺少更新。所以材料課的教學(xué)只有顛覆傳統(tǒng)教學(xué)模式，由室內(nèi)走向室外多維創(chuàng)造能力，由課堂理論教學(xué)走向施工現(xiàn)場，去感受材料的色澤、肌理，體會(huì)新材料、新技術(shù)在裝飾設(shè)計(jì)中的實(shí)際應(yīng)用，才會(huì)收到好得效果。
3. 施工課的學(xué)習(xí)內(nèi)容復(fù)雜，學(xué)生在課堂上很難聽得懂，為增加學(xué)生的實(shí)習(xí)空間，一是應(yīng)在校內(nèi)建立實(shí)訓(xùn)基地，充實(shí)理論課教學(xué)的內(nèi)容，使課堂的講授形式更加豐富多彩；二是建立校企合作，通過選擇典型的裝飾工程，跟蹤工程從開工到竣工的全過程，對整個(gè)過程有一個(gè)全面、系統(tǒng)、具體地認(rèn)識(shí)，使理論知識(shí)與現(xiàn)場實(shí)踐緊密地結(jié)合起來，讓學(xué)生在實(shí)踐中消化吸收、驗(yàn)證復(fù)雜的理論知識(shí)。在校外實(shí)訓(xùn)基地實(shí)習(xí)，學(xué)生實(shí)現(xiàn)了提前上崗，提前適應(yīng)社會(huì)，實(shí)現(xiàn)與社會(huì)“零距離”就業(yè)，增強(qiáng)了學(xué)生學(xué)習(xí)本專業(yè)的信心。
本次上海實(shí)習(xí)，使學(xué)生開闊了眼界，增長了見識(shí)，在畢業(yè)前更深層次地了解了建筑裝飾專業(yè)的發(fā)展?fàn)顩r和當(dāng)前流行趨勢。建筑裝飾專業(yè)課程教學(xué)改革必須做到培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)能力，突出實(shí)踐能力為目標(biāo)，加強(qiáng)實(shí)踐性教學(xué)活動(dòng)，尋找長期的合作企業(yè)，縮短與市場接軌的距離，這是一項(xiàng)長期的戰(zhàn)略方針，以社會(huì)的需求推近本專業(yè)課程模式的改革，最終達(dá)到滿足社會(huì)的需要。
參考文獻(xiàn)
[1]戴逸如、于憑《上海標(biāo)記》.東方出版中心.上海2009.
[2]于亨、《建筑速寫》.機(jī)械工業(yè)出版社.北京.2004.
《旅游審美概論》是一部賞心悅目的教科書。開卷之前，先從教材封面說起，南開大學(xué)出版社編輯別具匠心的封面設(shè)計(jì)便先引人入勝：“飛馬踏燕”眺望“學(xué)海之舟”的上部構(gòu)圖，告訴你這是一本關(guān)于旅游的教科書；“大樹”立于“文海”（由文字組成的漣漪）之上的右部構(gòu)圖寓意旅游的靈魂是文化，只有基于文化的旅游之樹方可枝繁葉茂，生命長青；“專家講課”的朱紅印章頗具中國傳統(tǒng)文化風(fēng)韻；封面題記“旅游是審美的散步，審美是旅游的精魂”可謂點(diǎn)睛之筆，使你感受到“詩情畫意”的內(nèi)容撲面而來！
閱讀了曹詩圖教授《旅游審美概論》之后，感受頗深，獲益良多，不敢妄作評論，唯怕掛一漏萬，有失偏頗。故用讀書心得的方式將該書特點(diǎn)概括之。
一、教材編寫方式的先進(jìn)性
以往的教科書多在科學(xué)性、規(guī)范性與嚴(yán)謹(jǐn)性上下功夫，故嚴(yán)肅有余、幾無活潑已成教科書的通病。曹詩圖教授編著的《旅游審美概論》一改以往教科書編寫的風(fēng)格，將科學(xué)性、規(guī)范性、嚴(yán)謹(jǐn)性和藝術(shù)性這“四性”緊密結(jié)合并把旅游文化與旅游審美有機(jī)地融合于教科書中，這是該教材的先進(jìn)性之所在。深挖旅游審美的科學(xué)與文化內(nèi)涵，以“審美是旅游的精魂”為宗旨貫穿于全書中；全書各章前有“學(xué)習(xí)導(dǎo)引”、“學(xué)習(xí)目的”、“學(xué)習(xí)重點(diǎn)”，章后有“復(fù)習(xí)思考題”、“閱讀材料”及“案例閱讀”等，規(guī)范、系統(tǒng)、全面；教材編寫遵循“旅游審美的基礎(chǔ)知識(shí)與基本理論――主要旅游景觀與文化藝術(shù)門類的審美原理與實(shí)踐――旅游開發(fā)、旅游服務(wù)（導(dǎo)游、酒店）等審美實(shí)踐”的邏輯與思路，內(nèi)容安排層層遞進(jìn)，從自然風(fēng)光的賞鑒到人文、藝術(shù)、社會(huì)、旅游服務(wù)等領(lǐng)域的審美，紅線串珠，一氣呵成；教材選材獨(dú)具慧眼，用材精當(dāng)。僅以案例和閱讀材料而言，如中國古典園林與審美鑒賞一章選用古典園林大師陳從周先生的大作《說園》，堪稱美文；中國傳統(tǒng)建筑與審美鑒賞一章選用《北京故宮建筑特色與藝術(shù)賞析》一文，頗具代表性；中國書法藝術(shù)與審美鑒賞一章選用著名書法家沈鵬的作品；中國繪畫藝術(shù)與審美鑒賞一章選用著名畫家范曾和吳冠中的作品；中國傳統(tǒng)音樂與審美鑒賞一章選用民族器樂大師阿炳的作品《二泉映月》；民俗文化與審美鑒賞一章選用文豪沈從文的作品《過節(jié)和觀燈》的部分內(nèi)容；旅游服務(wù)審美一章中的飯店審美選用建筑大師貝聿銘的杰作香山飯店，等等，可謂眼界高遠(yuǎn)，精品薈萃。教材圖文并茂，全書精選插圖140幅，件件堪稱精品，幅幅賞心悅目。文字表達(dá)準(zhǔn)確、生動(dòng)、精彩，讀之朗朗上口，有膾炙人口之感。該書讀來如坐春風(fēng)，形同“審美散步”，完全是一種愉悅享受，自然能引導(dǎo)學(xué)生寓學(xué)于樂。曹詩圖教授已發(fā)表學(xué)術(shù)論文340多篇，著書20多部，并多有創(chuàng)新。如先后出版的《社會(huì)發(fā)展地理學(xué)概論》、《長江三峽學(xué)概論》、《旅游哲學(xué)概論》等都是填補(bǔ)學(xué)科空白的力作，不少著作與教材獲獎(jiǎng)。《旅游審美概論》的出版，又開創(chuàng)了教科書編寫方式的新風(fēng)格，實(shí)在可喜可賀。筆者以為，目前像這種優(yōu)秀的教科書，實(shí)在是罕見，其先進(jìn)價(jià)值和啟示作用不可低估。
二、科學(xué)性與藝術(shù)性的統(tǒng)一性
此段文字與前者可能有部分重復(fù)之嫌，但這里旨在強(qiáng)調(diào)教科書的藝術(shù)性。整個(gè)人類的教育發(fā)展到今天，教育界的同仁們都認(rèn)識(shí)到科學(xué)與藝術(shù)互通共融，因此素質(zhì)教育已是全球的共識(shí)。素質(zhì)教育的重要內(nèi)容之一即要求文理兼容，學(xué)文科的應(yīng)懂點(diǎn)理科，讀理科的應(yīng)學(xué)點(diǎn)文科與藝術(shù)的東西。從生理學(xué)的角度而論，人體的左腦（邏輯思維）與右腦（形象思維）應(yīng)同時(shí)開發(fā)，這將有利于人的智力充分發(fā)揮。以往多數(shù)教科書總以科學(xué)的嚴(yán)肅性為由，忽視科學(xué)性與藝術(shù)性的結(jié)合，往往把教科書條文化，內(nèi)容生硬，讀之味同嚼蠟，令學(xué)習(xí)者望而生畏?！堵糜螌徝栏耪摗愤@部教科書掀開了一窗清風(fēng)，以藝術(shù)的筆調(diào)彰顯科學(xué)的活力。例如作者在鑒賞中國傳統(tǒng)建筑時(shí)，生動(dòng)概括各類建筑為：古城建筑――“華夏文明的縮影”、宮廷建筑――“傳統(tǒng)建筑的典范”、陵園建筑――“永恒的歸宿”、寺廟建筑――“紅塵世界的倒影”、石窟建筑――“宗教與藝術(shù)的殿堂”、古塔建筑――“裝點(diǎn)山河的神筆”、橋梁建筑――“力與美的交融”、民間建筑――“地域環(huán)境的鏡子”等等，其中文字?jǐn)⑹龈且巳雱?，把一件件古枯的東西活現(xiàn)于讀者面前，引導(dǎo)讀者把中國傳統(tǒng)建筑的科學(xué)性與藝術(shù)性在建筑審美中統(tǒng)一起來。法國作家福樓拜說：“科學(xué)和藝術(shù)在山腳下分手，在山頂上會(huì)合。”只有兩者的會(huì)合方可達(dá)到頂峰。眾所周知20世紀(jì)蘇美的“星際空間”之爭，1945年美國成功爆炸第一顆原子彈，前蘇聯(lián)滯后，而1957年前蘇聯(lián)把人類的第一顆人造衛(wèi)星送上天空――開創(chuàng)了人類的“星際空間時(shí)代”。美國為之汗顏，故在1963年由哈佛大學(xué)進(jìn)行了20多年、花費(fèi)1億美元的《零點(diǎn)項(xiàng)目》的研究，其研究結(jié)論是：從19世紀(jì)中到20世紀(jì)初俄羅斯在文學(xué)、美術(shù)、音樂等文化藝術(shù)方面均領(lǐng)先于美國，這期間俄羅斯出了大批的文學(xué)家和藝術(shù)家，單就繪畫方面，有人說19世紀(jì)如果美國能推出10幅世界名畫，那么俄羅斯就能推出100幅。實(shí)踐證明，科學(xué)思維與藝術(shù)思維互補(bǔ)互促，共同完成整體思維過程。我國著名科學(xué)家錢學(xué)森先生認(rèn)為科學(xué)與藝術(shù)是相通的，極力主張科學(xué)與藝術(shù)的融合。因此，教科書科學(xué)性與藝術(shù)性的統(tǒng)一當(dāng)是時(shí)代新的要求。
三、旅游審美內(nèi)容的豐厚性
《旅游審美概論》教材共分為旅游審美概述、自然風(fēng)景與審美觀賞、中國古典園林與審美觀賞、中國傳統(tǒng)建筑與審美欣賞、中國雕塑藝術(shù)與審美鑒賞、中國書法藝術(shù)與審美鑒賞、中國繪畫藝術(shù)與審美鑒賞、中國傳統(tǒng)音樂與審美欣賞、中國飲食文化與審美欣賞、民俗文化與旅游審美、旅游開發(fā)與審美、旅游服務(wù)與審美12章。囊括自然、人文、藝術(shù)、社會(huì)各類旅游資源的審美以及旅游開發(fā)審美與旅游服務(wù)審美，旅游審美的對象無所不包，可謂旅游審美的“大觀園”與“全頻道”。書中不僅介紹了各類旅游資源與旅游景觀的審美特點(diǎn)與審美原理，還重點(diǎn)闡述了審美鑒賞方法。關(guān)于審美鑒賞，作者總結(jié)了自然風(fēng)景審美的24字訣，中國園林審美的7點(diǎn)方法，中國傳統(tǒng)建筑審美的6大要點(diǎn)，中國書法鑒賞的5個(gè)要領(lǐng)，等等，旨在引導(dǎo)讀者在旅游審美領(lǐng)域自由漫步，尋幽探微，洞悉真諦，品味生活。
雄偉的山峰、澎湃的大海、蜿蜒的江河、遼闊的草原、浩瀚的大漠……凝聚于作者的筆端，詩畫一般的語言給讀者展現(xiàn)出自然風(fēng)光的天地之大美；一方園林、一棟建筑、一尊雕塑、一貼書法、一幅繪畫、一曲音樂在作者的筆下又是如此的精美鮮活。如雕塑審美中，書中列舉“五臺(tái)山南禪寺的唐塑――天王和女菩薩兩手相攜，眼神相接，遞送秋波……”，雕塑的微妙微俏，評論的入木三分，旨在引導(dǎo)讀者在鑒賞雕塑的神韻之美中悟出唐代文化“是一種博大、開放的時(shí)代文化?！庇秩缭跁▽徝乐?，教材中寫道：中國書法之所以成為一門重要的藝術(shù)，在于它與中國文化之道緊密相連。書法家作書的創(chuàng)造過程，觀賞者欣賞書法的過程，也是深刻領(lǐng)悟中國文化之道的過程。中國文化的宇宙是一個(gè)氣化流行、生生不息的宇宙，對非質(zhì)實(shí)而虛靈的氣的模擬，用筆墨的濃淡、枯潤、虛實(shí)和周流的運(yùn)轉(zhuǎn)的書法來表現(xiàn)最令人體悟了。所謂“氣脈不斷”、“筆斷意連”乃至“氣韻”，都是因中國文化“氣”的性質(zhì)而具有一種較高的境界。總之，中國書法是由文字、書寫工具和文化思想綜合形成的一個(gè)獨(dú)立的藝術(shù)世界。文筆充滿哲理與詩意，內(nèi)涵深厚，意蘊(yùn)深遠(yuǎn)，可謂“仰觀宇宙之大，俯察粒子之微”，宏微巨細(xì)盡在書中。
四、時(shí)空縱橫的整合性
《旅游審美概論》教材編寫具有時(shí)空結(jié)合的大視野，將旅游審美進(jìn)行了縱向的歷史比較和橫向的中西比較。如中國造園藝術(shù)、傳統(tǒng)建筑、雕塑、書法、繪畫等歷史發(fā)展演變等內(nèi)容，較好地體現(xiàn)了審美的時(shí)間觀。全書12章中除了旅游審美概述、中國書法、旅游開發(fā)、旅游服務(wù)等章節(jié)外，各章都進(jìn)行了中西審美的比較，立足本土，放眼世界。比較內(nèi)容頗具深廣度，觀點(diǎn)正確，見解獨(dú)到。其足見作者融匯中西的學(xué)術(shù)功底。有的章節(jié)如音樂、園林、建筑、飲食等審美，還進(jìn)行了區(qū)域分析，闡述了地域風(fēng)格之美，具有旅游審美的空間觀，并突出了旅游的異地性特點(diǎn)。無疑只有在洞悉文化史和比較文化的基礎(chǔ)上并把握旅游本質(zhì)的前提下方可作出如此全方位的精到比較，進(jìn)行旅游審美時(shí)空縱橫的整合，其“究時(shí)空之際，通審美之變”的境界甚為難得。
該書美中不足之處是有些章節(jié)的審美特色還有待挖掘和完善，如自然風(fēng)景的審美（多種感官的通感體驗(yàn)）與文化藝術(shù)的審美（主要依賴于視覺與聽覺）的主要區(qū)別在理論上未能很好闡明等。此外，書中的部分圖片排版的圖幅有些偏小。建議在再版或重印是予以改進(jìn)，使該書更加完美。
[論文摘要]我國壁畫內(nèi)容豐富，形式多樣，給后人留下無數(shù)經(jīng)典之作，而當(dāng)今壁畫能保存下來的卻很少，到底誰為壁畫折壽?泱泱大中華，五千年的文明積淀，壁畫作為承載文明的見證之一，讓多少人為之傾倒迷戀，當(dāng)今的壁畫雖然也取得了一些成績，但能保存下來的卻廖廖無幾，的確讓當(dāng)今壁畫人反思。
壁畫是利用建筑空間及其內(nèi)外環(huán)境，在室內(nèi)墻壁、承重柱、天花板和地面上以及室外墻壁上進(jìn)行繪畫，或者通過工藝手段及其他技術(shù)制作完成的畫，作為藝術(shù)品裝置于人類生存的環(huán)境之中(注:唐鳴岳，《壁畫設(shè)計(jì)》，山東美術(shù)出版社，1999年版，第1頁。)顯然，壁畫是依托于建筑的，同時(shí)壁畫是受制于環(huán)境的。作為繪畫的一種形式，壁畫源遠(yuǎn)流長，如我國敦煌的壁畫、印度阿旃陀的壁畫、意大利文藝復(fù)興時(shí)期的壁畫、前蘇聯(lián)十月革命的壁畫、墨西哥的壁畫運(yùn)動(dòng)、美國的街道壁畫等。一直以來，壁畫以其宏大的幅面、強(qiáng)烈的視覺效果親和著民眾，滲透著社會(huì)生活的精神層面。我國現(xiàn)代新興壁畫運(yùn)動(dòng)始于1979年北京國際機(jī)場航站樓壁畫群的落成，迄今，壁畫在中國已完成了從衰落走向復(fù)興的演變進(jìn)程。與此同時(shí)，壁畫的大規(guī)模毀損卻將壁畫藝術(shù)陷入令人憂心的境地。2001年10月，就參加中國美協(xié)第二界壁畫藝委會(huì)成立大會(huì)的30余位壁畫家所作的簡單調(diào)查即令人震驚地發(fā)現(xiàn)已25幅知名壁畫被毀(注:晴舟，《一幅畫不如一棵樹?》，載《美術(shù)博覽》第2輯，中國文聯(lián)出版社，2002年版)。面對優(yōu)秀壁畫被毀者十之八、九的局面，我們必須審視壁畫誰為壁畫折壽?
泱泱大中華，五千年的文明積淀，壁畫作為承載文明的見證之一，讓多少人為之傾倒迷戀，當(dāng)今的壁畫雖然也取得了一些成績，但能保存下來的卻廖廖無幾，的確讓當(dāng)今壁畫人反思。
一、古今壁畫精神性的差異
從遠(yuǎn)古時(shí)代的巖畫、地畫，到封建王朝的各類壁畫，精神性貫穿始終。作為遠(yuǎn)古人類對自然的圖騰崇拜形式之一的巖畫，從某個(gè)意義上講就是人類精神的高度體現(xiàn):祈求風(fēng)順雨順，祈盼人丁興旺等等;刻錄了先人們的美好愿望。在奴隸社會(huì)、封建社會(huì)里，統(tǒng)治階級強(qiáng)調(diào)君權(quán)神授，以強(qiáng)化其統(tǒng)治的天經(jīng)地義，隨著不同時(shí)期不同地域文化的交流碰撞，儒、釋、道三家思想的雜揉，人們的思想趨于統(tǒng)一，統(tǒng)治者為鞏固其統(tǒng)治，不失時(shí)機(jī)的利用神人合一思想，維護(hù)其統(tǒng)治，便以壁畫這一公共藝術(shù)形式，宣傳教義，教化民眾，使民眾順從的跪拜在神制、人制、法制的產(chǎn)物——壁畫之下(雕塑暫不論)，人們崇拜的不是壁畫自身，不是繪畫水平的高低優(yōu)劣，而是壁畫所反映神的內(nèi)容;至于壁畫的繪制水平當(dāng)然也低不了，因?yàn)槭墙y(tǒng)治階級提倡的，有強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)、物質(zhì)基礎(chǔ)作后盾，參與繪制壁畫的畫工當(dāng)然不用懷疑其畫畫水準(zhǔn)了。上至帝王將相，下至貧民百姓都懷著一顆虔誠之心面對神的化身——壁畫所闡釋的精神，這些時(shí)代的壁畫精神是第一位的，雖然歷經(jīng)朝代的更替，精神性卻深深的根植于民眾的心底，這為壁畫的永存性開辟了極大的空間;具體體現(xiàn)在修造宮、廟、寺觀、洞窟和陵墓等并繪制壁畫，闡釋精神付于其上，具有普及，性和公共性。
今天的壁畫恰恰與古代的壁畫相反，從總體上看，實(shí)用性、欣賞性是第一位的，而精神性卻是第二位的。當(dāng)今經(jīng)濟(jì)時(shí)代下的平民大眾，明顯的特點(diǎn)是:實(shí)用主義下的信仰危機(jī)，究其原因，改革開放后，“新造神運(yùn)動(dòng)”的消解，個(gè)人崇拜意識(shí)的衰微，政府在抓物質(zhì)文明的同時(shí)，精神文明顯然力度不夠，西方資本主義國家的各種思想隨著商品而涌入國門，“實(shí)用主義”、“功利主義”、“用了即扔”等處世哲學(xué)泛濫，導(dǎo)致了民眾精神上的迷失，當(dāng)今壁畫的精神性顯然減弱，實(shí)用性、欣賞性占居了第一位。
二、從地理位置的角度看古今壁畫的永存性
古代壁畫一般分布在①崇山峻嶺、人跡罕至的“仙境”中。②人口流動(dòng)大、密集的商業(yè)經(jīng)濟(jì)區(qū)和平民區(qū)中的宮殿、寺廟等。①荒野之中的陵墓中。
讓我們來先看
①處在崇山峻嶺，人跡罕至的“仙境”中的壁畫，是以神話的形式出現(xiàn)，神以雄偉壯麗的山為依托，更增加了“精神”的第一性，由于人與神的不可接近性，和當(dāng)時(shí)沒有較為發(fā)達(dá)的交通工具，假如一個(gè)人從山腳下登上上千米高的山頂，當(dāng)精疲力竭后，以達(dá)“仙界”時(shí)，有一種歸屬感和神化感，仿佛自己便是壁畫中的某個(gè)故事中的一位。由于登臨之苦，心里則更加虔誠，比如敦煌莫高窟是滾滾沙海之中的綠洲，的確讓朝圣者更加心弛神往，特有的“仙界”感，更談不上產(chǎn)生破壞的歹心了(外來入侵者的破壞另當(dāng)別論)，地理位置的不易達(dá)到性，決定了壁畫的永存性。
②人口流動(dòng)大，密集的商業(yè)經(jīng)濟(jì)區(qū)和平民區(qū)中的宮殿、寺廟等，更是統(tǒng)治者傳播教義的公共場所，統(tǒng)治階級的思想往往借助神性而教化民眾，上至達(dá)官貴族下至平民百姓都對神有所祈求，求神賜福、賜財(cái)?shù)?，這些場所人們不自覺的敬畏而減少了破壞性的產(chǎn)生，越是受苦受難的人或罪犯對這些神的虔誠心更強(qiáng)，雖然歷史上出現(xiàn)了“會(huì)昌滅法”，但精神上無法消滅，有堅(jiān)不可摧的生命力，壁畫的普及性更鞏固了壁畫的永存性。
③荒野之中的陵墓壁畫，大都處于荒野郊外，遠(yuǎn)離喧鬧的生活區(qū)，當(dāng)然更容易保存，因?yàn)榇蠖鄶?shù)都是封閉的，免受了自然和人為的破壞，更何況古有盜墓者死刑之法;墓室本身陰森可怕，盜墓者一般都是為了金銀財(cái)寶而不是壁畫本身，這是墓室壁畫得以保存的重要原因。
當(dāng)今壁畫一般都分布上在車站、商場、飯店等公共場所，實(shí)用性欣賞性占主導(dǎo)地位?，F(xiàn)代社會(huì)的飛速發(fā)展，建筑因“過時(shí)”而折建，壁畫也跟著消失，因?yàn)楸诋嫳旧硎黔h(huán)境藝術(shù)，對建筑有依賴性，拆了建筑后，壁畫移植他處，也會(huì)因環(huán)境的關(guān)系自衰而亡。比如劉秉江先生的在北京飯店的壁畫《收獲·歡樂》這一代表性的經(jīng)典之作的拆毀，足以讓人反思。本人還覺得北京地鐵里的大型壁畫，首先選址是一個(gè)錯(cuò)誤，大有被燈箱廣告取而代之之勢;再如《華復(fù)戎詩》、《絲路風(fēng)情》、《曲江踏春》《水泊英雄聚義》等代表性的壁畫也應(yīng)考慮其永存性:中華世紀(jì)壇博物館等具有紀(jì)念意義的特殊地方，其永存的可能性較大。精神性的減弱，壁畫神圣感隨之減弱，欣賞性和實(shí)用性的加強(qiáng)，使當(dāng)代人不再象古人那樣面對壁畫頂禮膜拜。
三、從運(yùn)用的材料角度看
古人一般用石材、木材，繪畫材料簡單，石材、木材的雕刻、手工繪制成本較低易普及，即使破壞的也易修復(fù)。巨石上的巖畫、石刻等有不可移動(dòng)性與天地同在，使這些作品得以保存。而當(dāng)今壁畫，由于材料的擴(kuò)展，形式的多樣化，聲、光、電等高科技的介入，使壁畫的制作成本加大，現(xiàn)代媒材的介入，加快了壁畫的更替性和拉堆化程度。實(shí)用性、欣賞性占主導(dǎo)地位，致使壁畫精神上的迷失，無法再和古代壁畫同日而語。
四、從委托方與作者間的關(guān)系看
首先，壁畫依托于建筑，其特殊的載體決定了壁畫是接受委托創(chuàng)作與制作的。就接受委托創(chuàng)作作品而言，依我國著作權(quán)法規(guī)定，壁畫著作權(quán)的歸屬遵從委托方與作者間的約定，在約定著作權(quán)屬作者或無約定的情形下，作者皆享有壁畫作品的著作權(quán)。另就接受委托制作壁畫作品原件而言，委托方(定作人)與作者(承攬人)之間發(fā)生承攬合同關(guān)系，依承攬合同的屬性，該合同的標(biāo)的即壁畫作品原件的所有權(quán)歸定作人，即是說，壁畫作品原件自始便是委托方的。眾所周知，壁畫作者在完成壁畫作品創(chuàng)作的同時(shí)即完成了壁畫作品原件的制作，因此，壁畫作品著作權(quán)與壁畫作品原件所有權(quán)在多數(shù)情形下是處于原始分離狀態(tài)的，這便形成了兩者間不可回避的沖突——兩項(xiàng)權(quán)利客體重疊而又主體分離，這種沖突意味著所有人故意或過失毀損壁畫作品原件必然殃及著作權(quán)人的利益。
現(xiàn)代壁畫的個(gè)人情結(jié)也是壁畫不能永有的原因，一些壁畫因受行政干預(yù)，以領(lǐng)導(dǎo)者個(gè)人審美為主，無視壁畫公共性的特點(diǎn)，加快了壁畫的更替。在經(jīng)濟(jì)利益驅(qū)動(dòng)下，由于市場的競爭和高回扣下出現(xiàn)的應(yīng)付之作，當(dāng)然不可能有永存性。
五、從壁畫對建筑空間整理角度看
作者在自述中講到，江南之行仿佛蓄謀已久。自幼年起，江南就是他心馳神往的夢幻之地。詩詞中的江南、小說中的江南，“那些迷人的文字終于化作漫天的熱風(fēng)和熾烈的陽光，將我和我心愛的江南一起烤成了不分彼此的焦黃的生煎”。
如果說徐霞客的第一次旅行是從太湖中的林屋洞開始的。那么，黃橙的第一次旅行就是從杭州開始的。唯一不同的是，徐霞客上路時(shí)還帶著挑著一肩行囊的書僮；而當(dāng)年的他除了懷揣著對江南的一腔迷戀之外，幾乎一無所有。
幸好，那是一個(gè)“清風(fēng)明月本無價(jià)，近水遙山皆有情”的年代，大好河山尚未標(biāo)價(jià)，人人可以自由穿梭于美景之中。黃橙對江南的深厚情感或許可以這樣表述：“落寞的江南擁抱了孤單的我，以她風(fēng)流千古的名山勝水，以她無與倫比的浪漫情韻。從此，每個(gè)春天，我都與江南有個(gè)約會(huì)。猶如人鬼情未了般，穿越時(shí)空，始終不渝。”
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《這里是廣州》
作者：徐暉（著）楊和平（攝）
出版：廣東旅游出版社
出版日期：2013年
推薦指數(shù)匠
定價(jià) ￥48
這是一本“全景式描摹廣州的現(xiàn)代人文讀本，以絕美圖片展現(xiàn)前所未見的紛繁華麗的廣州”的圖書，由資深廣播傳媒人徐暉著、楊和平攝影。作者以人文的視角審視廣州，發(fā)現(xiàn)深藏于這個(gè)城市中最豐富、最永恒、最耐讀的“城市記憶”。
該書以城市人文作為全書基調(diào)，配以精彩的圖片，讓廣州的城市個(gè)性及其豐富性躍然紙上。
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作者徐暉說，“廣州就好像一個(gè)探究不盡的謎。”徐暉曾任廣東電臺(tái)新聞中心主任，長期從事新聞工作。為了本書的寫作，他不僅夜以繼日勤敲鍵盤，更不辭勞苦遍訪廣州的老城新區(qū)的大街小巷，欣賞城中建筑，感受場所精神。
《御園漫步――皇家園林的情趣》
作者：耿劉同
出版：中國國際廣播出版社
出版日期：2013年
推薦指數(shù)匠
定價(jià) ￥19.8
本書對附著在皇家園林景點(diǎn)景名或建筑宗旨等方面進(jìn)行了解讀，其中包括北京的西湖風(fēng)情――昆明湖、御園中的江南名樓、私家美景入禁苑、宗教色彩的皇家園林、以景分區(qū)的宮苑園囿、昆明池水兩千年、京劇的搖籃――德和園大戲樓等。
耿劉同，畢業(yè)于中國佛學(xué)院，研究員，國務(wù)院特殊津貼專家，著名園林專家，主持頤和園和蘇州街淡寧堂的復(fù)建工作。主要著作有《頤和園》、《中國古代園林》、《佛學(xué)與中醫(yī)學(xué)》等，主編有《中國皇家文化匯編》，在國內(nèi)外發(fā)表學(xué)術(shù)論文五十余篇。
由于作者詩畫兼善，所以從中我們看到的不僅僅是一位專家學(xué)者對附著在皇家園林景點(diǎn)景名或者建筑宗旨諸方面文化內(nèi)涵的解讀，更是一位詩人畫家獨(dú)具特色的藝術(shù)的描繪。
《團(tuán)山民居：珍貴的世界紀(jì)念性建筑遺產(chǎn)》
作者：汪致敏
出版社：云南人民出版社
出版日期：2013年
推薦指數(shù)匠
定價(jià) ￥36
本書介紹了團(tuán)山的民居，內(nèi)容包括：有金有銀的村莊、走南闖北的族人、深深的庭院、會(huì)說話的雕刻、濃烈的民風(fēng)、世界品牌的誕生等。