時間：2023-03-22 17:32:32
導語：在高中政治教育論文的撰寫旅程中，學習并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了九篇優(yōu)秀范文，愿這些內容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領您探索更多的創(chuàng)作可能。
學習興趣是一種積極的心理傾向，是培養(yǎng)學生創(chuàng)新能力的前提。當一個人對某件事情產生興趣時，其內在潛力能發(fā)揮80%以上，專注力也比平時高好幾倍。學習也不例外，如果學生對某門課程不感興趣，他們不僅不能發(fā)揮自己的積極性和主動性，還會直接影響潛力的挖掘。因此，針對政治學科枯燥、理論性強的特點，教師要培養(yǎng)學生的創(chuàng)新能力，就必須首先培養(yǎng)學生的興趣，學生若對政治學科產生了興趣，就會主動去探究問題的實質及其根本原因，創(chuàng)新能力自然就會有所提高。
（一）化抽象為生動，變枯燥為有趣
政治課知識點集中、理論性強。優(yōu)秀的教師總會采用生動活潑、貼近生活的例子吸引學生，讓學生喜歡聽、樂于聽，努力使自己的課輕松起來，爭取讓學生每堂課都有新體會、新感悟、新收獲。例如，在講外交政策時，我讓學生課下搜集一些近來的新聞動態(tài)，以幫助學生了解國內外大事。這樣，學生對之產生了很大的興趣，討論課上，都展出了自己的得意之作，或制成表格，或編成好記的順口溜……學生的展示形式不一，各有特色。這些形式簡單明了，贏得了學生的好評，同時也收到了很好的教學效果，最重要的是學生的興趣得到激發(fā)，學生的創(chuàng)新思維得到了發(fā)展，創(chuàng)新能力得到了提高。
（二）善于設疑，啟發(fā)學生創(chuàng)新思維
“學起于思，思源于疑。”聰明的教師總是把疑問拋給學生，為學生設置良性、有意義、有價值的障礙，引發(fā)學生的思維，促使學生自己去思考，去發(fā)現，去探討，去總結，從而達到啟發(fā)學生創(chuàng)新思維的目的。例如，講文化發(fā)展時，我引導學生思考：中國有哪些特色文化？有沒有必要發(fā)展特色文化？要不要搞文化的創(chuàng)新？學生在激烈的思考、討論之后，談出了自己的觀點；“國際競爭就是以經濟和科技為基礎的綜合國力的競爭，我國需提高創(chuàng)新能力，提高經濟發(fā)展水平。而經濟發(fā)展又和文化的發(fā)展息息相關、相互交融。因此，必須發(fā)展我國文化軟實力，只有這樣，才能發(fā)展科學技術，迎接激烈的國際競爭挑戰(zhàn)。”面對學生的口若學懸河和獨特的思維視角，我很慶幸自己的“懶惰”。因為恰恰是這種“懶惰”，學生思維的敏捷度、總結水平和創(chuàng)新意識都得到了很好的鍛練。學生喜歡這種教學方式，也就樂于學習政治了。
（三）讓學生做活動的主角，從而培養(yǎng)學生的創(chuàng)新能力
政治教學中，教師要讓學生做課堂的主角，鼓勵他們大膽發(fā)言，積極參與。例如，學校在征集校標時，我便讓學生參與進來，讓學生自己設計，自己講解其意義，以培養(yǎng)學生的集體主義觀和實踐能力。還可根據教學內容，組織小型辯論賽、演講比賽，多開展一些時評活動等，鍛煉學生的思維能力和強化學生的思想政治意識，讓學生深深地感覺到政治就在我們身邊。總的說來，學生的創(chuàng)新能力的培養(yǎng)離不開教師的精心設計和策劃，無論采用何種形式，只有突出學生的主體地位，才能燃起學生創(chuàng)新的火花。
二、教學中教師要及時捕捉學生創(chuàng)新思維的契機
創(chuàng)新教育的實施離不開教材，沒有教材為依托，創(chuàng)新教育則會成為一句空談。因此，教師應該充分備課，努力挖掘教材深意和隱含意，找出培養(yǎng)學生創(chuàng)新意識的源泉。在教學過程中，教師要善于捕捉學生創(chuàng)新思維的契機。例如，一段文字的解讀、一個重要的提示、對一個圖表的分析等都可能引起學生的思考，激發(fā)學生的創(chuàng)新欲望。高中思想政治課的內容涉及經濟、政治、文化與哲學，看似抽象、距生活甚遠，其實都與我們的生活息息相關。例如，講抽象的“辯證法”時，我讓學生說出生活中的辯證現象，從而使他們了解政治中的辯證，然后讓學生認真思考，熱烈討論，最后總結出：生活中的事情都是一分為二的、辯證的，是主觀和客觀的統(tǒng)一，是發(fā)展的，新事物勢必要代替舊事物等。趁機，我又問道：“舊事物要被替代，那新事物又怎么出現呢？”學生齊聲回答：“創(chuàng)新。”當學生說到創(chuàng)新這個詞時，我便及時出示了一張北京、上海、深圳最近三年的發(fā)展綜合比較表，然后讓學生根據從表中所發(fā)現的內容，制出自己家庭近三年的綜合變化表。學生躍躍欲試，咨詢家長，認真和家長溝通交流后，他們設計的變化表有些直觀清晰、一目了然，有些圖文并茂，充滿了人情味。這樣，通過教師的指導，學生對所學知識做到了活學活用，又提高了實踐能力和思維能力。
三、結語
關鍵詞:素質教育 能力培養(yǎng) 樹立正確教育思想
隨著我國經濟體育的改革，大批高等職業(yè)技術應用型人才將成為社會的主要培養(yǎng)對象，對他們的素質教育，能力培養(yǎng)也就成為高職院校思想政治教育的重要問題。
努力提高自身素質，注重學生的素質教育和能力培養(yǎng)。高職教育的培養(yǎng)目標是生產、經營、服務第一線實用型人才系列中的高層次人才，既不同于普通高校培養(yǎng)的研究型人才和設計型人才，也不同于職業(yè)高中、中專培養(yǎng)的中級實用型人才。對于實用型人才而言，其實現能力是有初級、中級、高級之分的。主要從以下幾方面:(1)培養(yǎng)較廣的知識面和較多的現代科技知識。(2)培養(yǎng)較強的基礎技能和崗位職業(yè)技能。(3)培養(yǎng)較好的智力素質和較好的社會素質。
由此可見，高職生應在知識、能力、素質三個方面都比中職生提高一個檔次。也就是說，高職畢業(yè)生是依靠更扎實的專業(yè)基礎知識和科技含量更多、水平更高的技術以及綜合素質更強的職業(yè)能力去從事本職工作的。同時高職畢業(yè)生經高職教育和培訓的深造，人格素質和職業(yè)素質大幅度提高，潛在能力更強，發(fā)展后勁更足，適應社會、經濟、科技發(fā)展的本領更大。他們是跨世紀人才群體中不可缺少的一支生力軍。
要做好高職思想政治教育工作，就不斷的學習和掌握有關高職教育的特點以及高職學生的培養(yǎng)目標及人才規(guī)格標準。同時及時給學生進行學習宣傳教育。用來做學生的政治思想工作和指導學生的實際行動，使學生開始入校就對自己提出比較高的要求。讓他們明白，21世紀的高職學生除了具備專業(yè)基礎知識和基本技能以外，還應具備全面優(yōu)良的素質，即:無論社會如何變化都需要的、超越時代性的基本素質和適應社會變化的“時代觀、人生觀與世界觀;具有強烈的愛國熱情和社會責任感;具有平等觀、正義感和團結合作精神，誠實守信，善于自律，有較強的自我教育意識和自我控制能力等;有強烈的創(chuàng)新意識、創(chuàng)新思維和實踐動手能力;不但能勇于接受挑戰(zhàn)、參與競爭，而且能關心他人、與人共事;智力因素和非智力因素，專業(yè)知識與思想品德、身心素質、能充分發(fā)展、和諧統(tǒng)一。
一個人只有具備優(yōu)秀人格、社會責任感、誠信等優(yōu)秀品質，才可能將其所擁有的知識、能力為社會服務，實現其價值。要做好高職業(yè)學生的思想政治教育工作，就要先確立培養(yǎng)目標，注重素質教育和能力培養(yǎng)，而不是灌輸學生死讀書，這樣才能找到自己的生存空間。
我認為素質是人的深層次品質，這是在知識的傳授、能力的訓練、思想品德的教養(yǎng)以及環(huán)境的熏陶過程中潛移默化而形成的。它是一種潛在的發(fā)展力量。教育的目的就是要提高全民族的素質，就是要在人的先天遺傳素質外，還應注重良好的人格素質和一般職業(yè)素質的培養(yǎng)。如勇往直前，敢擔風險、吃苦耐勞、不畏挫折的“競爭素質”;勤于思考、刻意創(chuàng)新、崇尚科技、實事求是的“科學素質”。 高等職業(yè)教育的培養(yǎng)目標及其特點培養(yǎng)目標是人才培養(yǎng)的總原則和總方向，是開展教育教學的基本依據。人才規(guī)格是培養(yǎng)目標的具體化，是組織教學的客觀依據。因此，高職培養(yǎng)目標和人才規(guī)格是反映高職教育本質特征的兩個重要方面、是區(qū)別于其他教育類型的本質所在。作為一個高職思想政治教育工作者深刻領會這些是搞好這項工作的前提。只有這樣，我們的工作才能具有針對性和實效性。
高等職業(yè)教育的出現和發(fā)展有著自身的土壤和規(guī)律，在諸多要素中以就業(yè)為導向，深化高等職業(yè)教育改革，是滿足我國社會發(fā)展和經濟建設的需要，促進高等職業(yè)教育的持續(xù)健康發(fā)展，辦人民滿意教育的關鍵環(huán)節(jié)。所以樹立正確的教育思想就顯得及其重要。
近幾年我國出臺了《教育法》、《中國教育改革與發(fā)展綱要》等一系列綱領性文件，為了造就社會主義市場經濟要求所在進行的教育改革，其首要問題就是培養(yǎng)什么樣人才，這要求人們重新認識建立在計劃經濟基礎上封閉的、單一的教育體制，牢固樹立教育服務于經濟建設為中心的思想。
教育思想的最終落腳點是確定人才培養(yǎng)目標，高職教育的培養(yǎng)目標一般表述為“高等應用型人才”等。職業(yè)技術教育不是單純的傳授職業(yè)技術和技能，必須全面貫徹國家的教育方針，提高勞動者的素質，培養(yǎng)職業(yè)技能，傳授職業(yè)知識，進行職業(yè)指導。在傳授知識和技能的同時，特別要注重意志品質、適應能力、合作精神、心理承受能力等從事現代化大生產的勞動者必須具備的素質培養(yǎng)。
一、高職院校中孝文化的思修政治教育中功能
首先，傳統(tǒng)孝文化對于培養(yǎng)高職學生的愛國主義情操具有重要意義。以愛國主義為核心的民族精神是中華民族屹立于民族之林的重要法寶。多少愛國志士在民族危亡時刻都表現出對祖國的強烈責任感與使命感，古有精忠報國的范仲淹、文天祥、岳飛等，近有魏源、林則徐、楊度等，他們的民族氣概無不體現了中華兒女的大孝。不少高職學生對民族歷史、民族孝文化了解甚少，大力弘揚傳統(tǒng)大孝文化，教育學生民族利益、國家利益高于一切的主張，有利于為國家的繁榮昌盛孕育力量。
其次，傳統(tǒng)孝文化有利于加強高職學生的理想信念教育。“身體發(fā)膚，受之父母”，自愛，是遵守孝道的根本。高職院校學生多為95后獨生子女，心理上較為幼稚與脆弱，不少學生因為一時的挫折而漠視生命，自殺、自虐現象時有發(fā)生。加強高職學生的傳統(tǒng)孝文化教育，有利于幫助學生樹立積極健康的人生觀，從而珍惜生命，勇于奮進。
再次，傳統(tǒng)孝文化對于高職學生倫理道德與人格修養(yǎng)的陶冶具有重要影響。學習傳統(tǒng)孝文化，對于學生人格的培養(yǎng)和素養(yǎng)的提升意義重大。“鴨有反哺之恩，羊有跪乳之德”，傳統(tǒng)孝文化歷來強調感恩與心理感化，“孝悌”是道德文化的主要方面，是社會主義核心價值觀的重要內容，加強高職學生的傳統(tǒng)孝文化教育，有益于學生自我反省、自我領悟，從而形成高尚的道德情操。
最后，傳統(tǒng)孝文化對于高職學生人際關系的改善提供了有益借鑒。提倡和諧，宣揚仁愛，是傳統(tǒng)孝文化的重要內容。世界是多樣性的統(tǒng)一體，各民族、各個體要在尊重世界多樣性的前提下團結相處。在當今高職院校生源下降，獨生子女居多的背景下，學生多以自我為中心，不懂謙讓，缺乏包容，對傳統(tǒng)文化了解甚少甚至脫節(jié)。在高職院校中的思修政治教育中融入傳統(tǒng)孝文化，有利于提高學生與人和諧相處的能力，對于構建良好的人際關系提供了重要借鑒。
二、 傳統(tǒng)孝文化在高職院校思修政治教育中的缺失
面對高職學生日趨激烈的就業(yè)環(huán)境，根據專業(yè)需求進行社會務實培養(yǎng)，著重強調專業(yè)知識而削弱人文素養(yǎng)的培育，對傳統(tǒng)孝文化缺乏有意識的引導是大多高職院校共同的人才培養(yǎng)現狀。
(一) 對人文素養(yǎng)培育有所減弱
隨著物質條件的改善與獨生子女的增多，全體高職院校學生的人文素養(yǎng)都有所下降，不少學生對傳統(tǒng)孝文化缺乏應有的了解，甚至不知道“孝悌”為何物。高職教育越來越傾向于滿足社會需求的專業(yè)教學，學生把大部分時間都花在專業(yè)知識學習上，其他少量的課余時間用來學習應付考試需要的英語與計算機學習，幾乎沒有時間學習中國的傳統(tǒng)文化。只有需要生活費時才和父母聯(lián)系的同學普遍存在;不懂謙讓、缺乏包容，不知與同學和諧相處的現象隨處可見;凡事以自我為中心，缺乏集體榮譽感的同學比比皆是等等。掌握一門外語與相應的計算機知識固然重要，但對傳統(tǒng)孝文化的學習具有同等重要的意義，這是培養(yǎng)學生高尚的道德情操與提高人格素養(yǎng)的基礎。
(二) 高職學生對傳統(tǒng)孝文化了解甚少
據一項“高職院校學生對傳統(tǒng)文化了解情況”的調查發(fā)現，有74%的學生表示非常支持把清明、端午、中秋列為國家的法定節(jié)假日，但僅僅是因為假期而非對這些傳統(tǒng)節(jié)日本身的重視。[1]近年來，情人節(jié)、萬圣節(jié)、圣誕節(jié)等西方節(jié)日在校園中掀起了一股熱潮，學生常常游離于麥當勞、肯德基、西餐廳，認為這是一種浪漫、情調與時尚。而把過七夕、吃中餐等具有中國傳統(tǒng)文化氣息的行為當成了一種俗氣，23%的學生甚至表示“不知重陽節(jié)是做什么的”。[3]對于孔子、孟子、荀子的代表思想，不少學生，尤其是理工科學生甚至完全不了解。
(三)高職學生對傳統(tǒng)孝文化價值認識缺乏
近年來，日韓及一些西方國家對中國的傳統(tǒng)孝文化給予了高度認可，掀起了學習中國傳統(tǒng)孝文化的熱潮，而不少高職學生卻盲目追求“時尚”，思想、行為都日趨“西化”的同時，對西方文化又了解不足，盲目學習西方文化的表層，而對博大精深、源遠流長的對中國傳統(tǒng)孝文化卻沒有必要的體會。高職學生把心思都花在“明星”的八卦新聞上，對傳統(tǒng)精忠報國的英雄卻了解甚少;對于“個性、叛逆、自我”等價值觀盲目追求，對父母親的付出與期待卻全然不顧。殊不知，傳統(tǒng)孝文化是全民族團結奮進的精神紐帶，是五千年大國的靈魂所在。
(四)高職學生傳統(tǒng)孝道觀念較為淡薄
當今高職校園中，很多現象都與傳統(tǒng)孝文化背道而馳，在尊敬師長、團結同學等方面都做得相當欠缺。如長期不與父母聯(lián)系，稍有不如意就頂撞父母;對老師缺少必要的尊重：見到老師缺少必要的問候，即使老師進到宿舍，依然也有相當大一部分學生視而不見;對老師頂撞、態(tài)度差勁、背后辱罵老師的學生大有人在。另外以自我為中心，跟同學公然吵架，與同學有矛盾意識不到自己的問題反而變本加厲的辱罵、報復同學等現象隨處可見。三、 高職院校亟需實現思修政治教育與孝文化的有效對接
中國傳統(tǒng)孝文化對高職學生思修政治教育有著有著極其重要的意義，辯證的取其精華，融入與社會發(fā)展需求相適應的元素對于加強思想政治教育的時效性與針對性、培養(yǎng)學生人格具有重要借鑒意義，同時也是弘揚傳統(tǒng)文化、踐行社會主義核心價值的重要手段。
(一)充分利用課堂教學
加強傳統(tǒng)孝文化教育，充分實現孝文化在高職院校中的思修政治教育功能，最直接最有成效的方式就是把傳統(tǒng)孝文化充分融入到教學中。現今有關孝文化知識在歷史、文學等文科類專業(yè)中涉及相對較多，而理工科類學生只能在思政等公共課、傳統(tǒng)文化教育等選修課中聽到只言片語。因此，首先把傳統(tǒng)孝文化帶進課堂，在思修政治教育教學中充分融入傳統(tǒng)孝文化的精髓，是加強高職學生思想政治教育的重要手段。其次，加強傳統(tǒng)孝文化教育，還需要把三觀教育、感恩教育與責任教育同時融入到思修政治教育課堂中，采取讓學生易于接受的形式，寓教于樂，增加課堂感染力，使學生在快樂中學習與成長。
(二)豐富踐行傳統(tǒng)孝文化的形式
在課堂教學之外，學校還應尋求更多豐富可行的具體方法，把弘揚傳統(tǒng)孝文化落到實處，使學生在潛移默化中了解、接受、崇敬傳統(tǒng)孝文化，從而樹立崇高的理想信念、陶冶情操、提高人格素養(yǎng)。首先充分發(fā)揮學生社團作用，鼓勵全校學生經常踐行盡孝活動。如舉行“孝悌”主題演講會、孝文化有獎知識競賽、 “孝文化”主題微電影有獎征集賽等;在清明、重陽、父母親節(jié)開展感恩主題活動;組織學生多參觀博物館、歷史文化遺址等，引導其關注孝文化遺產;利用海報、宣傳欄、視頻、組織集中觀看主題電影等方式宣傳孝文化;學校社團還可以參考“齊魯衛(wèi)士十大孝老愛親模范評選”等活動，組織學校孝子評選活動，發(fā)揮榜樣的號召力量。其次建立學校孝文化網站。 “中國孝子網”、“中華慈孝網”等典型的孝文化主題網站，在孝文化傳播中起了重要作用。學校作為教育的主體機構，是傳播傳統(tǒng)孝文化，發(fā)揮其思想政治教育功能和社會價值的最主要平臺。學校孝文化主題網站可以及時更新“孝悌”有關的實踐動態(tài)，宣傳孝文化，使學生在潛移默化中領悟、認可、內化、實踐傳統(tǒng)孝文化。
關鍵詞：高校 思想政治理論 個體性 德育問題
高校思想政治理論課與道德教育的聯(lián)系極為密切，高校培養(yǎng)的人才不僅要掌握專業(yè)技能，還應當具有一定的道德水準。在高校的思想政治理論課教學中，要充分認識到大學生的個體性以及個體性和道德教育之間的關聯(lián)，這是高校思想政治理論課教學必須要思考的問題。
一、 對個體性和個體性德育的認識
個體又被稱作“本體”，是指人類在進行各種認知活動和實踐活動時，表現出來的能動意識、自主意識和創(chuàng)新意識。人類作為社會各項活動的實踐者，與動物的本質區(qū)別是人有思想，通過思想的指導人自覺而能動的改造世界，創(chuàng)造新的生活，促進整個人類文明的進步。個體所表現出來的這三種意識，使人類拒絕做環(huán)境的附庸，具有自我調控的能力；其中的創(chuàng)新意識落實到行動上就是對目前狀況的一種超越，追求更理想的生活境界。
德育是促使人們的思想道德水準符合社會要求的一個過程，是社會以及社會群體依據人的思想和道德形成的一般規(guī)律。個體性德育則是一個系統(tǒng)化的概念，其中，個體德育的內容、形式以及能力是說那個衡量的維度標準。內容指的是道德操守準則、行為規(guī)范以及價值體系；形式主要指對德育的認識程度和情感理念；能力則指與道德相關的判斷力、決策能力以及行為做法。在現實的意義上，我們所倡導的個體性德育的目的是為了人的全面發(fā)展，主要側重的方面是受教育者的自我完善和自我塑造能力。個體性德育不僅是社會對人的基本要求，也是實現個體自我優(yōu)化的一種形式。個體性德育的目的是培養(yǎng)有道德修養(yǎng)的人，而不是道德的說教者。這要求當受教育者在接受德育的過程中，在參照原有道德規(guī)范的基礎上，通過自己的理性思考，自覺做出道德判斷，規(guī)范自己的道德行為。
二、當前高校思想政治理論課教學中個體性德育的不足之處
目前，高校開始注重大學生的個體性德育培養(yǎng)，但是個體性德育中還存在一些不足之處，需要加強認識：
（一） 德育內容單一
目前高校思想政治理論課教學中的個體性德育偏重于理論教育，形式單一，阻礙了學生的道德素質的進一步提升。當前，一些教師強調個人為了保全集體利益而具備的犧牲精神和奉獻精神，而將個體的需要置之度外，使學生不容易接受；有些教師在講課時，涉及多方面的道德內容，與學生的具體實際不能充分結合；另外高校的政治理論課的德育重心在理論和中國特色社會主義的構建上，內容宏大寬泛，理論性強，而對個體性德育的培養(yǎng)幫助不大。
（二） 教學方法比較單一
高校思想政治理論課中，教師主要以教材內容的傳授為主，沒有以學生為主體進行授課。在課堂上，老師站在講臺上講課，學生坐在下面被動地聽講，這樣的狀態(tài)使學生處于被動的地位，沒有自我能動性的發(fā)揮，就會造成注意力不集中、應付政治課的不良現象；課堂上，老師一般采用灌輸式的方式，沒有考慮到學生的實際接收能力與心理需求。總體來說，高校的思想政治理論課教師沒有認識到個體性德育的教學實際上可以采取豐富多彩的形式，除了理論知識外，可以采用案例教學，做到理論的知識與實際相結合，從而提高個體性德育的有效性；另一方面，教師沒有考慮到學生群體的不同個性和實際差異，因此針對性教學不強，沒有將大學生培養(yǎng)個體性德育的主動性和積極性充分發(fā)揮出來，使學生的利益與集體利益不和諧。
三、 提高高校思想政治理論課教學中個體性德育有效性的具體措施
基于上述存在的不足之處，高校老師及相關人員應該尋求積極有效的措施促進個體性德育的有效發(fā)展。大學生個體性德育的最終目的是提高大學生的道德水準，建立健全的人格，認識到生命的價值和意義，從而成為社會所需要的高素質人才。個體性德育的過程中，應該將學生的個體需求充分考慮在內，滿足這些需求才能使學生擁有自我培養(yǎng)道德素質的動力，從而積極參加社會建設的各項活動，實現人生價值和社會價值。加強個體性德育的具體措施有以下幾點：
（一）將人本意識融入教育理念之中。
高校在進行個體性德育時，首先需要考慮學生的接受能力和具體需求，創(chuàng)造良好的學習環(huán)境和學習氛圍，愛護學生的求知欲，讓學生主動接受道德教育；教師應該創(chuàng)新教學方法和教學理念，不應該以灌輸理論知識為主而忽視個體化德育的有效性；在德育的培養(yǎng)中，不能過于強調為集體利益的犧牲精神和奉獻精神，而是先考慮學生的需求，在此基礎上讓學生弘揚一種高尚的道德觀。這是“人本”思想的重要體現，也是促進個體性德育有效性的先決條件。
（三） 創(chuàng)新教學方法
課堂上改變灌輸式教育，采用案例教學或者情境教學法，將具體的理論知識與實際發(fā)生的事件建立有機的關聯(lián)，提高個體性德育的有效性。空講理論是徒勞的，只有將理論與具體實踐相結合時，才能培養(yǎng)學生的分析能力和運用知識的能力，增強理論的說服力；創(chuàng)設情境教學法，能使學生增加體驗，能夠使德育的印象更加深刻，從而融入自己的思維之中。
四、總結
隨著知識的更新周期越來越短，教育理念的更新也逐步加快，高校思想政治課教師的思想要與新的教育理念相適應；思想政治課是大學生必須的基礎課程，而教學中的個體性德育更是這門課程的重點所在，大學生不僅需要具備專業(yè)知識，還應該具備良好的道德素質，因此個體性德育是不可或缺的，個體性德育實施的過程中，應該樹立人本的意識，便于學生接受，從而提高得到素質。
參考文獻：
[1]李友鋒.高校德育缺乏實效性原因及對策分析[J]. 學理論，2009(31)