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關鍵詞：電視；天氣預報；節目主持
現在天氣預報節目是人們不可缺少的電視節目，它直接關系到人們的日常生活與出行，在全國電視節目收視率中，天氣預報節目位居榜首。天氣預報節目與其他電視節目有所不同，主持人的出鏡時間有限，可以說是按秒計算的，因此，電視天氣預報主持人在節目一開始就要吸引觀眾注意，這就需要主持人具備較高的文化素質，化妝與造型、語言組織以及自身素養方面對天氣預報節目的質量都會產生一定的影響。
1 電視天氣預報節目主持的語言藝術
我國現在的電視行業正向多元化發展，每個電視節目都為了提高收視率，在個性與風格上都具有明顯的時代特征，主持人要在視覺、聽覺與心理上人帶給觀眾愉悅感，對主持人來說可以說是一個挑戰，這也是現代節目主持人必備的基本條件。主持人的語言藝術可以分為有聲語言和肢體語言，一名合格的主持人必須要具備可以把二者很好結合起來的能力。
電視天氣預報節目主持人在語言上要做到吐字清晰、語言標準，這是作為主持人最基本的要求，如果主持人在節目中語言上沒有激情、沒有抑揚頓挫，不能很好的運用輕重音，會讓觀眾失去觀看的欲望，使電視節目慢慢沒有吸引力，導致節目演播失敗。作為電視天氣預報節目主持人，在播報前先要了解與掌握稿件當中的內容，自己充分理解后才能熟練、準確的運用語言表達出稿件當中的內容，很輕松的傳送給觀眾。比如在播報天氣預報時，遇到良好的天氣時，可以運用輕松的語調，面帶微笑，表現出心情愉悅的感覺，在播報災害天氣時，語調就要嚴肅認真，觀眾通過主持人的語氣以及表情就可以感覺到未來幾天的天氣會影響到生活，甚至生命安全，從而做好預防工作[1]。
標準普通話以及悅耳的嗓音是節目主持人的基本要求，在主持節目時，主持人的表情、動作也是不可缺少的。主持人站立時身體要向前微傾，表現出一定的親和力，節目中主持人的手勢不要過多，也避免動作重復、單一，要根據主持節目的節奏進行適當的調整變化，給人以優美、大方的感覺。手勢動作要做到不急不緩，在主持節目中，語言與手勢要互相配合，給人以協調、舒適的感覺。手勢運用恰當，做好肢體語言的表達，可以提高觀眾的注意力，為電視天氣預報節目增添活力。
2 電視天氣預報節目主持的心理素質
電視天氣預報節目主持人容易產生緊張心理。由于天氣預報直播在內容與時間上具有很大的限制性，給人一種緊張的氛圍，天氣預報作為一種時效性的節目，出稿時間與播報時間距離時間非常短，甚至有時候主持人拿到稿件時不到十分鐘就要播出，同時主持人一面分析稿件，一面接收演播室外制作小組的消息，很容易產生緊張心理。另外，主持人缺乏專業素養也容易產生緊張心理?，F在很多天氣預報主持人不是氣象專業的，播報經驗是根據多年的經驗積累而成，天氣預報直播需要主持人掌握較高的氣象知識，缺乏專業氣象知識，在播報時容易出現應付不來而緊張的情況。同時，主持基本功較差，容易自信不足，在播報時只是單純的背誦，沒有經過大腦轉換，不熟悉專業就沒有自信而出現緊張情緒。
預測天氣是一門科學，而播報天氣則是一門藝術，在天氣預報節目中會涉及到很多有關氣象、地理方面的專業知識以及術語，難以理解而產生緊張感，因此，主持人要認真學習專業方面的知識，靈活掌握，在播報時放松心態，有助于正常發揮，注重親和與交流，拉近與觀眾的距離，增添真實感。主持人要善于調控自己的心態，在播報天氣預報時，如果心理受到外界因素的影響，可以用深呼吸來緩解緊張與煩躁情緒，讓自己呼吸保持平穩。也可以在節目播報前先嘗試播報幾句，比如稿件的開頭部分以及部分的內容，調整自己的聲音，找到合適的發聲范圍[2]。
3 電視天氣預報節目主持技巧
首先，要定位天氣預報主持人的風格。定位風格不但能夠準確播報天氣，還能豐富自身的專業知識，增強適應能力而為觀眾提供更好的服務。作為電視天氣預報節目主持人，要增加與受眾群體的交流，針對不同的群體制作具有一定特色的氣象節目，比如，當目標受眾為老年群體時，在解說時要放慢速度，三維動畫也要簡單明了，在表達內容上要側重于信息層面，而不是知識層面。同時，電視天氣預報節目主持人還要抓住交流的時代感，天氣預報是一種藝術性質的播報，具有很強烈的時代特征，現代天氣預報播報是一種平等的溝通與交流，主持人屬于宣傳者，也是服務者與引導者，一名優秀的天氣預報主持人能夠表現出自身的智慧、主見、博學與個性，把握時代特征，在實踐當中定位自身的主持風格。
其次，掌握規律，增加傳播有效性。也就是在播報天氣時讓觀眾能夠容易記住，但是，由于電視天氣預報播報的過程時間較短，不能像報紙與網絡上的信息可以反復查看、記憶，所以，在播報天氣預報時要顧及到受眾群體的信息接收限度，要做到詳略適宜，突出重點，盡量增加受眾群體的信息接收量，增加傳播有效性。比如，可以詳細播報二十四小時與四十八小時之內的天氣預報，后面天數的天氣預報可以提供一個大概的天氣趨勢，這樣很容易提高觀眾的記憶力，降低了播報難度的同時，還實現了天氣預報的有效傳播。
4 結語
電視天氣預報節目在人們的生活中扮演非常重要的角色，在主持節目過程中，主持人要不斷學習氣象、地理等方面的專業文化知識，豐富自己的主持經驗，從有聲語言和肢體語言上增加生動性與趣味性，從心理上端正服務態度，克服緊張情緒，練好主持人基本功，不斷完善自己，提高天氣預報主持技巧，使天氣預報成為一個科學性質的電視節目，同時添加了人文關懷與生活情趣，在主持的道路上不斷創新，成為一名優秀的電視天氣預報節目主持人。
參考文獻
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[2] 趙燁冰.漢英天氣預報功能語篇對比分析[J].中山大學研究生學刊（社會科學版）.2014年01期
[論文摘 要]學校推進科技教育與創建科技教育特色，需要充分認識校本課程開發的運演路徑選擇在課程改革中的重要意義和不可替代的實踐價值。通過建立合作、整合、體驗、活動四大機制，能促進校內價值認同一致、學科滲透互動、學習走向生活、智能多元開發，構建適合學校實際的科技教育校本課程開發模式，促進學校課程發展，并更好地體現其教育價值和育人功能。
校本課程資源開發和配置是學校整個課程體系建構的重要組成部分?！痘A教育課程改革綱要》明確指出：“學校在執行國家課程和地方課程的同時，應視當地社會、經濟發展的具體情況，結合本校的傳統和優勢、學生的興趣和需要，開發和選擇適合本校的課程?！睂W校特色發展，課程是關鍵。當前，小學科技教育愈來愈引起重視，推進科技教育，特別是創建科技教育特色，須充分認識校本課程運演策略在課程改革中的重要意義和不可替代的實踐價值。因為學校特色課程文化的重建與否與學校特色教育的內涵發展有著必然聯系，促進課程改革的深化和科技教育特色建設的創新發展就必須重視學校課程文化的重構和實踐運演。
一、建立合作機制，多界面價值認同
當代課程研究的理論與實踐成果表明，影響特色課程建設的因素是多方面的，既有來自課程本身的因素，又有來自學校內部和外部的因素。而在諸多因素中，學校理念文化在課程文化中具有十分重要的意義和實踐價值。因為一所成功的特色學校，應有不同于一般學校傳統教育的辦學思想和辦學宗旨，必須根據學校傳統教育文化特色、師生特點、教育環境、辦學信念及獨特的發展方向確定特色課程目標、結構和內容。耐斯等人的研究發現，全校性的改革與多種因素有關，主要包括學校文化、資源、組織結構和領導四個因素。學校文化方面，要求學校內成員必須認同及分享以下價值取向：強調學習、珍惜互助與合作、接納不同專業的意見、重視相互參考與支持。因此，只有充分調動全體教師的積極性，使教師成為課程開發和實施的主力軍，使校本課程開發成為在特色教育理念指導下的學校整體性行為，全校性的課程改革就會容易成功。也就是說，教師的開發態度、合作精神、合作行為是校本課程有效實施和整合的有效保證。
學校在建構科技教育特色建設理念時，有位教師提出了“傳承科技啟智未來，學做合一提高素養”的建議，他認為這與學校辦學理念“在實踐中求真，在實踐中求學，在實踐中求發展”以及校訓“強學力行”具有較大的相融性。教師對科技教育理念文化的深度思考，反映了教師在課程開發中的文化自覺，能以學習、開放、反省的方式投入課程開發。此后，學校通過“建立組織，明確職責；宏觀指導，落實責任；強化培訓，提高教師；挖掘資源，編撰教材；激勵學生，主動參與；健全制度，加強評價”等一系列校本課程的實施過程，使科技教育文化以強大的影響力規范著學校教育的精神氣質，科技教育特色創建工作逐步成為全校教師的普遍自覺，體現在每個教師的期望和態度中，不斷影響著教師的教育行為。學校還通過學校理事會和家長學校向社會、家長廣泛宣傳學校的辦學思想和科技教育特色文化，使特色課程資源的開發和利用得到街道、社區、家長的廣泛支持。通過多年努力，學校領導、教師共同參與編寫的校本教材《科藝苑》納入課程后，越來越受到學生的廣泛歡迎。為了用好校本教材，教師們主動參與校本課程教學方案設計，實現資源共享。
筆者認為，校長對課程的領導主要包括課程的價值領導和課程的教學領導，而課程的價值領導主要是把自己的理解和思考變為具體的引導決策，拓展校本課程的合作領導的空間和質量，因為現代科學技術飛速發展，科技教育的內容需要向現代科技領域不斷拓展和延伸，課程目標、類型、內容需要不斷完善，只有確立教師是校本課程開發的主要參與者和開發質量的主要決定者的意識，由校長、教師、學生、家長、教育專家共同擔當科技教育特色教育責任，合作參與課程開發，才能反映學校對課程的價值追求。如果學校領導、師生、家長對學校特色教育課程理念沒有一致的價值認識，就會缺乏課程建設的動力機制，教師缺乏創造性，并得不到家長的積極支持和配合，那么再好的校本課程也必將是無源之水，無本之木。
二、建立整合機制，多學科滲透互動
眾所周知，當代科學的發展已經超越了學科界限，正向協同化、綜合化的方向發展。這種新趨勢要求加強學科聯系，讓學生獲得跨學科的知識。美國普渡大學科學與數學教育研究中心主任約翰·斯塔韋爾認為：“完善的科學教育都強調科學是認知方式和認知體系的統一體，主張將科學探究與科學知識學習視為一個不可分割的主體?！闭J為，人作為社會性存在，其發展不是割裂的行進，而是“以一種全面的方式，也就是說，作為一個完整的人，占有自己全面的本質。” 因此，科技教育不僅是科學、綜合實踐活動、信息技術教育等相關學科的教學任務，而且是培養學生道德品質、精神氣質、科學的態度和思維方式的綜合性教育行為。應該承認的是，不同學科有其不同的教學目標和任務，不同學科的教師有著不同的思維和教學方式，不同年齡段的教師和學生也有著不同的觀念和行為方式。然而，教師們更應該認識到科學課程文化的重建是科技教育校本課程開發與各學科課程的有機結合和相互補充，這需要多學科教師的合作、交流和互動。為保證科技教育校本課程的有效開發和配置，學校應建立開放的組織氛圍和教研制度，引導不同學科的教師打破同一學科和年級的組織和界限，圍繞科技教育課程文化重建的主題，建立起新的非正式的開放的組織氣氛和組織制度，以利于設計和實施科技教育校本課程整合的學習和教研主題，推進不同學科教師的互動和學科整合。
如學校通過建立開放式的備課組，讓科技教育骨干教師參與其他學科集體備課活動。在此過程中，語文、品德等學科充分挖掘教材中的科學人文教育元素，對學生進行學科學、愛科學、用科學的教育；藝術學科組織學生繪科技幻想畫、臨摹獲獎科技制作、排演科技小品、讓學生在場景中扮演科學家的角色等；數學學科在計算、測量等教學中，密切結合科學學科教學，指導學生將科學實驗數據轉換成簡圖、表格、圖像等，并指導學生運用圖像和表格中的數據建立模型進行預測，指導學生運用分數、小數、百分數等運算方法就調查結果進行統計，讓學生在整合性學習中激發學習科學的內在動機。由此可見，科技教育與學科課程的整合不是簡單地把知識內容拼湊在一起，教師應該形成多學科角度思考問題的綜合性課程觀，加強研究，積累豐富的科技教育整合性資源。學校要賦予教師課程職責，讓教師在科技教育校本課程開發中，提高課程合作、課程溝通、課程建設能力，推進課程開發實踐，形成科技教育特色課程。
三、建立體驗機制，多渠道走向生活
課程的主要內容都是人類科技文化知識和經驗的結晶，它反映了人類科技文化的基本成果。當今社會，科學技術已經滲透到生活的各個方面，已成為學生生活的一個重要組織部分。特別是從上世紀90年代中期提出“知識經濟”概念起，人們逐漸認識到基礎教育的概念需要擴展，需要把經濟、技術及實踐性的知識包括在內，使科學教育結合現實生活，這樣才能使學生在實踐體驗中了解科學原理、發展智慧潛質、增長知識技能。因此，小學科技教育的課程設計更應關注與生活的聯系，正如陶行知先生所說的“是科學的生活，就是科學的教育”。“現代的世界是一個科學的世界。整個中國必須接受科學的洗禮，方能適于生活?！?/p>
為了使課程的內容實用化、生活化，就必須結合當代科技和社會發展實際，把生活、社會、科學、技術各個方面的問題和知識不斷納入科技教育校本課程教學中。如學校十分關注本地區的人文底蘊、自然風貌、科技進步，通過搜集、歸納、分類等信息加工過程，逐步形成有利于學生正確認識生活中的自然經濟、人文科技、生態面貌等方面的科技教育課程資源，建立科技教育實踐基地，形成有質量的科技教育活動方案，并組織教師圍繞“小學生科技教育生活化的研究”課題進行深入的實踐研究，引導師生發現和探究家庭生活、社會生活和環境教育等方面的科技現象及現代科技在生活中的應用及原理。根據校本教材的教學要求，組織學生開展“生活科技實踐行活動”，以專題形式加以設計，采用“走出去”“請進來”的形式，定期請專家作環保科技專題講座，請園藝師作栽培現場指導，請工程專家作“感知教育”基本知識講座等，并帶領學生走進姚桐斌故居等科技教育實踐基地，讓地方和社區的自然人文資源成為科技教育課程開展的不竭源泉。
實踐型課程是校本課程開發追求的基本形態，強調體驗和參與，課程設計理應加強綜合實踐活動的研究與實驗，堅持不懈地關注和了解學生在日常生活和綜合實踐活動中遇到的問題和困難，指導學生通過實踐體驗獲得對科學知識的深刻認知，并通過實踐環境主動建構科技知識。同時，要幫助學生認識科學在他們個人生活中的作用、價值和重要意義。如學生自主研制的風能太陽能雙能驅動小車在市科技創新大賽中獲一等獎，20個學生的科技小制作獲國家專利，其作品內容和項目均來自生活實際，證明了學生的社會生活、家庭生活中的科技教育資源十分豐富，教師必須根據學生的特點和實際需要合理選擇，使其與校本課程有效對接和互補，才能充分發揮校本教材的作用，使科技教育校本課程既能基于學生的直接經驗，密切聯系自身生活和社會生活，建構體現對知識綜合運用的課程形態。
四、建立活動機制，多形式開發智能
任何教育都是從活動開始的，科技教育課程建設更是如此。在建立活動機制的實踐中，必須確立以兒童為本位、以兒童興趣為主題的課程觀，十分注重學生在活動過程中的主體地位和主觀能動性。小學科學、信息技術、綜合實踐活動教材所選內容無疑是學?？萍冀逃幕緝热?，但學科知識是從一定的知識體系中選擇加工形成的，而現代科技的迅猛發展使得課程的內容不僅僅是與某一個專業領域的人才相適應，因此，學校的課程開發應彌補科學學科課程的不足，重視開發和豐富活動課程，平衡課程類型，讓學生在自主性體驗活動中提升和發展科學素養。
從心理學角度看，學生的意志、態度、情感和價值觀等非智力因素如果沒有學生自我參與的主體活動，任何外在的“灌輸”都是無效的?？萍冀逃顒诱n程的設計，必須尊重和滿足個性的興趣、需要和意愿，在興趣發展的基礎上將知識掌握和智力發展統一起來。如學校的少年科技活動中心下設的少兒感知氣象工作室，借助學校數字化氣象臺和實時氣象數據網上平臺，組織學生觀察、記錄、公布氣象信息，學生十分喜愛；以制作“小三模”，培養學生創新技能的“金鑰匙工作室”，每周組織學生學習航?；局R，動手操作拼裝和制作航空航天模型，定期組織班校競賽活動，并積極參加省、市科技模型大賽，學生對桿身橡筋飛機、空中轎車飛機、東風一號模型火箭、太陽能氣墊船等模型制作興趣濃厚；以學習現代信息技術、機器人拼裝、編程、調試等技能的“羅伯特工作室”，引導學生從小就接觸前沿科技。各工作室設相應的班級工作站點，在以上科技教育活動課程的開發過程中，由于學生根據自己的興趣和需要，自主參加相應的工作室和工作站點，讓學生各選其好，各展所長，各得其所。
完善的科技教育活動課程應該分年級、分程度設置，使其與學生的認識水平、智力水平、能力水平相匹配。這是一個相對復雜的過程，需要反復研究、實踐和改進。為了克服活動課程內部缺乏連續性的缺陷，學校通過多年實踐研究，逐步發現各學年段學生心智發展的“自然”順序和各年齡段學生的興趣中心，并根據這種自然順序，不斷完善、充實校本教材的工藝制作、園藝栽培、模型制作、智能機器人四大模塊，初步確立活動指標和預期學習活動結果。活動中，由師生根據預設的課程目標，通過查閱資料、計劃組織活動、解決所遇到的困難以及安排從事的評定程序，初步形成科技教育的活動課程體系。這一活動課程體系適合小學生對外部世界的探究，具有與生俱來興趣的特點，學校對不同年齡段學生提出的要求注意難度適中，更貼近學生的日常生活，為學生匹配分析能力和策劃能力提供了歷練平臺。如課內課外結合型科技活動，引導學生活學活用科學學科課程中的科技知識和技能；普及科技制作型活動中，引導學生從制作桿身直升機模型開始，隨著年齡的上升，再制作放飛桿身橡筋動力飛機、空中轎車飛機、東風一號傘降火箭、太陽能氣墊小船等；在文娛表演型活動中，組織學生自編自演各種科技類文藝節目，使校園科技節與藝術節融匯一體；在評比競賽型活動中，組織學生搞小制作、小發明，參加省市科技創新大賽，學校主動承辦、協辦各級機器人大賽，為學生展示新興科技技能和特長創造機會；在科普宣傳型活動中，讓學生以自己制作的科技制作、科學幻想畫豐富校園環境文化；在探索研究型活動中，組織學生寫科技小論文、搞小發明參加專利申請等。開展這些活動的宗旨是用豐富的科技活動去實踐科技教育特色學校建設的文化理念，在每一個學生心中播下科技創新的種子。
參考文獻
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藝術設計論文范文一：色彩在藝術設計創作中的表現
摘要：藝術設計創作是具有兩重的屬性，一方面，是藝術設計創作屬于藝術的范疇，是具有審美價值的，另一方面，藝術設計創作還具有實用的功能。因此，在藝術設計創作中，色彩的表達是表現創作者的一種對社會和對周圍的感知過程。分析認為，藝術設計創作中的色彩表現體現了創作者的風格，也架起了創作者和觀眾之間的情感橋梁，色彩的表達也體現了色彩的情感需要，色彩的表現更是文化需求的一種詮釋。
關鍵詞：藝術設計創作；色彩表現；審美
所謂藝術設計創作其實就是用藝術表現的形式，通過審美的表現來結合社會、文化、市場和科技等多方面的因素，然后把這些因素和我們的生活緊密聯系起來，創作在設計中。一般情況下，藝術設計創作從藝術的角度來說，是具有審美的功能的，從實用的角度來說，其實還是具有使用功能。因此，作為藝術設計來說，是為人的精神和物質文化而服務的，是滿足人類社會的物質功能和精神功能的完美的結合，也是現代化發展的社會歷史進程中的必然的產物和過程。實際上，在藝術設計創作中，對色彩的運用也是很重要的，色彩是通過人的眼睛，腦和大眾日常的生活經驗綜合運用的情況下產生的一種在光的作用下的視覺的效應。這種視覺的效應是創作者對周圍感情的認知，也是對感覺的一種向往。創作者在進行藝術設計創作的時候，也需要通過色彩的表達來表現自身內心的感覺和自己內心的喜好，而色彩也是最好的一種表達內心的過程。實際上，藝術設計中的色彩設計和表現就是一種顏色的搭配，在實際的藝術設計創作中，這種藝術的表現是千變萬化的，通過藝術設計者的創作把色彩表現出來，再通過大眾用眼睛來體會周圍的環境，色彩的作用就凸顯出來了，在人類的視線中產生相應的各種各樣的效果，帶給大眾不同的體會，也會反映大眾的美感認知、情緒波動和自身的審美的情緒。因此，在藝術設計創作中色彩的表現是十分重要的。
一、藝術設計創作中色彩的風格表現
在藝術設計創作中，色彩具有十分重要的作用，直接體現了創作者的風格，和把握創造的精髓。實際上，在現實生活中有很多優秀的藝術品，在創作設計中都是用色彩來體現風格的，作為色彩設計來說，就其自身的內涵有很多不同的風格的，比如由鮮艷、強色的暖色調的色彩配成的藝術設計創作的風格表現和由冷色調配出來的風格就是不同的。一般情況下，暖色調的色彩風格都是給人以明快的感覺，也可以突出藝術設計創作的主題。其實，在藝術設計創作中，生動的色彩設計可以詮釋創作者那一刻的心情，以及呈現給觀眾，觀眾也可以了解作者的風格和作者想表達的主題，這種色彩的風格的體現是很直觀的，直接在色彩的表現中表現了出來。另外，在藝術設計創作中，內涵的體現也是很重要的，很多時候濃厚的色彩直接對創作作品的內涵顯示就起到了重要的凸顯作用。
二、藝術設計創作中色彩的情感表現
在現實中，人們的感知的色彩是通過現實的眼睛來直觀的反映和體現的，一般情況下，視覺器官在感知色彩的時候，都是伴隨著其他器官而產生的綜合性的知覺和感覺的意識活動。所以在藝術設計創作中，創作者使用色彩其實代表的是一個整體的形象和過程，包括了客觀的創作者的印象、記憶、聯想和情感的體現，只有綜合的豐富這些元素和內容，才會在藝術設計創作中體現出良好的色彩的效應。比如，在實際的藝術設計創作中，同一類的色相或者色調的配色方式其實在畫面相一致和顏色相一致的情況下，很難達到和諧統一的效果，但是如果色調反差很大的話，色調的落差又正好突出明顯的顏色，畫面是否豐富，色調是否統一其實帶給觀眾的都是一種情感的需要，淡雅的紫色配上大雁的黃色，這樣的情感需要其實就是一種色彩情感的體現。也體現了創作者當時創作階段的心情，給觀眾也表達了自己的傾訴和追求。所以，色彩的配色是一種情感的表現，在藝術設計創作中，要特別關注色彩設計配色的反差和魅力，善用色彩的配色來賦予顏色的內涵和豐滿顏色的內涵。
三、藝術設計創作中色彩的文化表現
在藝術設計創作中，不管是商業的設計還是個人的愛好創作，實際上都是一種流行和文化的反映，色彩的表現是一種模仿和流行，色彩可以帶來追隨和認可。實際上，藝術設計創作者在色彩表達的時候，可以把色彩和同一色調的事物明顯的表達出來，比如在平面設計中，可以通過平面設計的色彩表達方式直觀的反映色彩中的流行的文化，在設計過程中，在思維上就可以演繹細微和微妙的色彩感受力。眾所周知，紅橙黃綠青藍紫這些普通的魅力的顏色再加上黑白灰顏色，不同的顏色的搭配和屬性就會呈現不同的創意和表現。在藝術設計創作者創作的過程中，在對色彩的感知過程中，實際上不能忽視眼睛第一時間的即視的感覺，要從文化魅力的角度來體現藝術設計創作中的色彩的表現。文化是一種流行，也是一種魅力，色彩的表達是文化流行的元素，也是引領設計的一種新潮，色彩給人的文化表現，給人一種文化的流行，藝術設計創作的色彩一旦擁有了文化的氣息，也必將經得起市場的考驗是流行的文化的體現。綜上，在藝術設計創作中色彩的表現力量是很強的，直接反應了創作者的風格和情感和文化力，因此，藝術設計創作中，色彩的表現是十分重要的，也是設計創造者最直觀的視覺表達，突出了創作的表現力。在藝術設計創作者創作的時候，必須根據色彩的實際情況和創作作品的實際情況來進行色彩的搭配和分析，用色彩來表現自己的心理特征，用色彩來感知創作者的思想和空間。因此，色彩是直接聯系創作者和觀眾的橋梁，藝術設計創作中的色彩的表現是直觀反映創作者和觀眾情感和思想的重要呈現。
參考文獻：
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藝術設計論文范文二：明清環境藝術設計與陳設
摘要：文章重點針對明清環境藝術設計與陳設思想進行分析，以便從中得到啟示。
關鍵詞：明清；環境藝術
中國現代環境藝術設計融合了我國傳統設計理念和西方設計理念，風格多種多樣，有中式、歐式、簡約、田園等，不同的設計風格彰顯著別具一格的設計理念。其中，我國的傳統設計理念對現代環境藝術設計有著重要的指導意義，也是我國現代環境藝術設計的基礎。因此，文章重點對明清環境藝術設計風格進行研究，這對我國現代環境藝術設計有著指導意義。
一、明清環境藝術設計的內涵
明清的環境藝術設計總體思想在于“道”，大到園林別院，小到客廳臥室，“道”之思想始終存在。古人云：“園總之奇在變化萬千、獨藏與道之衍一，雖窮變亦在氣中，頑石水榭樓臺閣角，無不與氣通?！逼渲械摹皻狻本褪侵浮暗馈?，這句話的總體意思是說雖然環境藝術千變萬化，但是每一種都要與“主人的氣”相互溝通，通俗來看這是因人制宜設計理念的表現。明清環境藝術設計的總體理念在于“藏”，既能“藏拙于巧”，又能“藏靈于愚”，具體表現在“不漏”二字上。明清的環境藝術設計沒有唐代的夸張、宋代的活用，但是就“不漏”二字而言可謂登峰造極，最著名的莫過于皇家別院與園林的設計。每當我們看到故宮、天壇等設計，總會感慨其氣象萬千，但如果仔細挖掘，則能夠發現其設計材料種類雖少卻精、顏色雖少卻重，總體設計理念并不張揚，但是在穩重的表象下藏著設計者根據皇家氣象別具一格的“不漏”思想，既不讓人感覺到夸張，又能襯托出皇家的威嚴，這是化繁為簡、去偽存真的“簡”的思想。明清環境藝術設計的總體方針在于因地制宜，即根據不同的地域進行不同的設計。如，北京地區的設計方針在于大氣，江南地區的設計方針在于別有洞天，西北地區的設計方針在于方便使用，因地制宜思想成為當時的主要設計理念，任何設計都不可能脫離當地的地域風情、民俗習慣。因此，明清環境藝術設計針對不同的地域風格、人民生活水準、業主，提出不同的設計方案，即追尋上述的“道”“氣”“藏”“不漏”等思想理念，根據實際情況進行調整，尤其是在1570至1620年間，由于當時民間思想更為開放，在這一段時間內基本打破了“士農工商”的階級理念，建筑設計標準也隨之被打破，因地制宜、因人制宜、因時制宜的設計思想得到普及。明清的環境藝術設計內涵在于與人結合、與“道”結合、與時結合、與地結合，不拘泥于形式。
二、明清陳設思想的內涵
與整體環境藝術設計相比，明清的陳設思想更為復雜。明代陳設在于“自然”，沈津為《長物志》寫序說：“幾榻有變，器具有式，位置有定，貴其精而便，簡而裁，巧而自然也?！泵鞔年愒O布置根據主人經濟狀況的不同有一定的區分，但是總體講究“自然”，陳設擺放的位置、款式、數量都有一定的規格。如，明代的書房陳設標準要有長桌、筆格、筆筒、筆洗、古硯、水注、糊斗、鎮紙等，根據文人的地位和經濟狀況，這些事物都要有不同的款式規格。又如，明代的臥室陳設要有榻床、滾凳、小幾、花尊、定瓶、鼎爐等。清代的室內陳設講究簡約，沒有固定的要求，在設計理念上，設計者根據自身喜好可以對室內物品進行增減，其總體標準在于簡約實用。同時，清代的漢族設計理念與滿族設計理念相互雜糅，所以清代的陳設思想也融入了一定的少數民族風情，更貼近自然。明清兩代的陳設思想有一定的不同，但總體而言，陳設與主人的地位相適合這一中心思想沒有改變，室內的陳設能夠從很大程度上反映出主人的地位、品節、風格，如讀書人的客廳講究市聲不入耳，俗軌不至門?？椭凉沧?，青山當戶，流水在左，輒談世事，便當以大白浮之。室內外布置為“門內有徑，徑欲曲；徑轉有屏，屏欲??；屏進有階，階欲平；階畔有花，花欲鮮；花外有墻，墻欲低；墻內有松，松欲古；松底有石，石欲怪；石后有亭，亭欲樸；亭后有竹，竹欲疏；竹盡有室，室欲幽”，講究自然、情趣、意境。
三、明清環境藝術設計與陳設思想對現代環境藝術設計的啟示
明清兩代環境藝術設計理念都以尊崇主人的地位、身份為根本，配合“道”“藏”“自然”等思想在細節上進行一定的變化。這一思想理念對現代環境藝術設計的啟示可以總結為三點：第一，設計根本在于襯托業主的氣質，配合地域、民俗等客觀條件，能夠在一定程度上展現出業主的個人品格和思想觀念；第二，設計的根本在于結合當下社會風氣融入藝術氣息，因時制宜地進行設計變通；第三，設計根本在于在繁復中彰顯簡約、自然，自然含有素樸、本性、本質之意。一些人常常注重繁復的設計風格，卻忽略了自然的特性，也忘記了從簡單的事物中體驗快樂的感覺。因此，要想現代環境藝術設計最大限度地融入自然，則必須回歸簡單的設計風格。明清環境藝術設計更多地受到了儒家思想的熏陶，將環境與人看作一體是這一時期的主要思想。因此，若想將這種自然的設計理念運用于現代環境藝術設計，則必須基于時代的角度具體問題具體分析。結語明清環境藝術設計與陳設受時代影響較大，并且受文人思想與社會風氣的影響較大?，F代環境藝術設計應當延續明清環境藝術設計與陳設思想，將其設計理念用在具體的設計中，如此才能傳承傳統環境藝術設計理念并將其發揚光大。
參考文獻：
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回首半個世紀以來的唐代文學研究之路，可以說無論是從宏觀還是從微觀的研究都取得了豐碩的成果，正如陳有冰所說：“唐代文學研究是20世紀中國古典文學研究中研究觀念變化最大、研究方法較為豐富、研究隊伍相當整齊、研究成果更為豐碩的一個領域，是中國古典文學學科畛域確立過程中最有華彩的一個階段。”l1我們在欣喜唐代文學研究取得成績的同時，不得不正視這樣的事實——唐代文學研究正面臨著發展頸瓶的嚴重挑戰，造成這些發展頸瓶的一個主要原因就是研究者過度依賴新文獻和新方法。唐代文學研究在新文獻和新方法方面都取得巨大成績的同時，也出現了令人疑惑的新問題，即面臨著“集體沉默”的啞語尷尬境遇，“唐代文學研究難以出新”幾成研究界的普遍共識。這里筆者不是說文獻與方法不重要，事實上任何學術研究都離不開文獻與方法，沒有文獻基礎作為依托和研究方法理論指引的研究必然歸于蒼白空泛。重方法、重文獻本身沒有問題，但許多事物往往是雙刃劍，過度依賴方法和文獻以至于唯方法論、唯文獻論，由于過于講求研究方法往往有跑題之嫌而成了其他專業的研究，最終淡化了文學的本質之美；由于過于注重文獻材料的積累，一些學者認為研究即材料，沒有新材料就不會有新的研究成果，如此便忽視了對現有文獻本身更高層次的考索，不能分析蘊涵在現有文獻中的文學精神之美。我們進行學術研究，面對浩如煙海的文獻，既要扎得進去，也要跳得出來，陷于文獻不能自拔無異失路于廬山迷霧；一旦有了理論的指引，跳出文獻并在更高層次上駕馭文獻，就會感受到高屋建瓴的爽快和收獲柳暗花明的喜悅。在技術主義、工具至上主義盛行的今天，人們要么太迷信材料工具，要么過分強調方法，其結果往往是研究主體迷失了心靈的方向，人為地限制了自己主觀能動力量的充分發揮。在當今學術界研究存在一股學術逆流，那就是過度地依賴材料技術手段，過分地強調研究方法。如今學術資料容易獲得了，電腦、網絡更是方便了查找資料，鼠標一點，幾十條、幾百條材料就出來了，所以這大大加速了研究的進程，也造就出一部分“高產學者”。電腦在給人們研究帶來方便的同時，它的弊端日益顯現出來，那就是“電腦體文章”的泛濫?！半娔X體文章”缺少的是人的精神與靈感，缺乏感動人的“情”的力量。我們進行文學研究要心懷人文關懷，但“新方法論加文獻考據”的研究方式很容易造精神的缺失。左東嶺《中國古代文學研究轉型期的技術化傾向及其缺失》一文就抓住了問題的要害，指出由于技術化的追求而導致了文學研究中更為重要的學術特性的缺失：人文精神的缺失；理性思辨的缺失；可讀性的缺失。如其所說：“文學研究需要有人文的關懷、審美的體驗，從而在提高人生境界、豐富人類情感上發揮其它學科難以替代的功能?！?/p>
筆者認為，在文學研究過程中要心懷人文關懷，要充分挖掘蘊涵在文學作品中的情感、美感因素，人文精神絕不能缺失。筆者的一個初衷就是想探討在沒有新文獻材料的情況下唐代文學研究如何發展和創新，事實上唐代文學研究遠沒有窮盡，尤其從文學美感本身進行研究潛能巨大，這就是選擇從生命美學視角研究唐代文學的原因所在。
2生命美學揭橥唐代文學之靈魂
唐代是一個善于繼承總結而又能做到兼收并蓄的朝代，生產的發展、經濟的高漲、國勢的強大、政治的清明、文化的繁榮，使國家、民族處于欣欣向榮、蓬勃向上的時期，使整個時代充滿了朝氣和希望。唐代盛世雄風不僅體現于彪炳千古的盛世景象上，更體現在唐人生機勃勃的精神世界中。對唐人來說，自由、自信、解放、超越猶如與生俱來的天性，“他們想方設法，幾乎是尋找一切機會謀求歡娛、快樂和自由，他們渴望肉體的解放和精神的超越”J。雄強的社會激發了唐代文士對功業理想和自由人生的追求，激發了他們的生命精神和浪漫情緒，他們充滿憧憬，積極進取，滿懷抱負，渴望實現精彩的人生價值。在這樣的時代氛圍感召下，唐代文士創作熱情得到了一次空前的大爆發、大釋放，創造了后世難以為繼的繁榮局面。在大唐盛世“精神氣候”的影響下，唐代文學的審美觀念、審美趣味、審美理想、審美風尚折射出一種昂揚激越的審美因子，廣大文士將自身的生命理想、自由精神、主觀情愫付諸于文學創作的實踐，顯現出一種富于自由品質與浪漫氣息的精神氣韻。在中國歷史上，士人曾有三次較大的思想解放，即先秦諸子百家時期、魏晉時期以及大唐時代。但就其生命的自由性、思想的開放性、人格的真實性而言，大唐時代的士人具有其他時代士人無法比擬的巨大優越性。唐代文士作為文學創作主體之“人”，具備卓爾不群的生命精神狀態，他們那種高揚人性、追求自由的神情風貌必然反映在文學、宗教、藝術各個方面：具有“盛唐氣象”的詩歌氤氳壯闊，歌詠生命、贊美英雄之作比比皆是，唐傳奇中有大量的瀟灑人生的才子和一諾千金的俠士。唐代文論中，陳子昂高唱“風骨”精神，韓愈提出“氣盛言宜”之說，司空圖主張“生氣遠出”。唐代道教，追求性命雙修，強調本真自然，實現由外丹到內丹的轉變；唐代佛教上禪宗確立，“即心即佛”的超然頓悟，徹底解放了束縛人們心性的一切桎梏……質言之，上述諸例無不說明唐代是一個充滿生命激情的時代，人們的所作所為演繹著淋漓盡致的生命之情，此等生命精神已經上升到一種具有風范百代的“生命美學”。
這種“生命美學”的審美特質在于：唐代文士生活在一個雄強的時代，普遍煥發出灼灼的激情與夢想，他們精神振奮，意志高揚，善于抓住一切機遇來實現自己的生命價值。唐代文學中最震撼人心的是一種千古猶存、戛然獨造的風姿神韻，這種風韻的核心特質是活潑潑的生命力，富于自由品質與浪漫氣息，饒具風骨精神與雄強之態，在很大程度上可以概括為一種生命美學。唐代文學充溢著勃勃生機的飛動氣勢，張揚著熾熱的生命脈動，在一定意義上講，生命美學揭橥唐代文學之靈魂。大唐時代重視人本精神和人性解放，充分發揮各種人的創造性和進取心，一旦我們意識到這一點，以探索人的生命存在與超越為旨歸的生命美學無疑便納入了筆者的研究視野，一個新的口號必須呼喊出來：文學藝術必須體驗生命，把生命解釋為人的價值存在，人的超越性生成，人的終極意義顯現，這才是人所生活于其中的世界本原。概言之，生命美學關愛生命，追求自由，帶有令人自身解放的性質，體現著一種人文精神的價值倡導，這無疑對唐代文學特質的形成產生深遠而重要的影響。唐人激昂勃發的生命情韻鑄就了唐代整個文學、藝術大繁榮的局面，被譽為“唐代三絕”的李白詩、張旭草書、裴曼劍舞就是這個偉大時代精神氣韻的經典代表。正如史仲文所說：“大唐時代的詩人和文士，大多是一些敢想敢說，能想能說，善講善說的人物，他們不象漢儒那樣循規蹈矩，不像魏晉南北朝文士那樣吞吞吐吐、彎彎曲曲，不像宋明理學家那樣一味講理講氣、講心講性，不像明清文人那樣提心吊膽懼怕文字獄。他們甚至不屑于如同先秦諸子那樣相互爭鳴。盛唐以詩而鳴，首要的不是思考，而是表現。”質言之，執著熱切的兼濟意識、建功立業的雄心壯志、昂揚奮發的進取精神構成了唐詩的主體審美色調，這樣的詩歌彰顯出廣大詩人昂揚奮發的生命斗志、剛勁強健的情感內涵、狂放不羈的精神個性以及自由獨立的文化人格。唐代文學中的生命美學精神不是游離于實踐操作的空洞理論，我們可以將其落歸于實處：其一，唐代生命美學生發于閎闊雄放的大唐盛世，是唐代社會良好的人文環境孕育了這樣的生命美學精神，同時這種生命美學精神反過來又促進了唐代文學乃至文化的高度繁榮；其二，唐代儒、道、佛三教并舉為生命美學奠定了堅實的思想理論基礎，儒家的積極人世精神、道家的生命感悟以及禪宗的自性理論都對唐代生命美學產生了直接影響；其三，唐代士人的生命人格范式可以體現在詩意人生、少年精神、酒神氣韻、諫諍膽魄、文士風流等諸方面，展現出了自信、解放、自由、狂放的生命情韻；其四，唐代學術文化中也蘊含著豐富的生命美學特質，唐人在學術文化中敢于大膽疑古，勇于向經典、權威挑戰，他們重人事、輕天命，發出“人定勝天”的呼喊；其五，唐代文藝理論中更是蘊涵著一種鮮明的生命化批評傾向，如陳子昂論“風骨”，王昌齡論“勢”，杜甫論“神”，韓愈論“氣”與“不平則鳴”，司空圖論“生氣遠出”，無不體現出一種生命精神。我們可以在唐代的詩論、畫論、書論、樂論中找到大量的生命化批評跡象，這說明文學的生命化特征在當時不是一種孤立的文化現象，而是有著一種與唐代社會文化特征廣泛一致的深層次因素。質言之，我們既重視對唐代時代背景的宏觀把握，又重視對唐代文士生命性格的具體分析，緊緊圍繞“生命美學”這個核心線索對唐代文學進行深人的人文闡釋。
3生命美學的研究設想及思路
“生命美學”這個提法，是筆者閱讀大量唐代文學文本和史料典籍之后抽繹總結出來的一個審美范式，這一理論概念的內涵與外延雖然還有待進一步發展界定，但它對于研究唐代文學核心審美特質有著重要的指導意義?？梢哉f，生命美學從更高的理論層次揭示了唐代文學的本質特征，顯示了唐代文學的時代精神與民族特征，為研究唐代文學提供了新的理論基點。具體來說，其理論意義在于，在一定程度上突破了通行的“文學史模板”研究方式。筆者認為，從文學自身“內在特質”進行研究極為重要，因而提出“生命美學”理論框架體系，將諸如盛唐氣象、唐詩的魅力、唐詩繁榮的原因等相關“文學內部”核心問題用一條線索聯系起來，為唐代文學提供新的研究視角和范式；其實踐意義在于，在唐代文學研究材料日益告罄的情況下，為如何利用現有材料進行更高層次的理論考索與挖掘，為實現唐代文學研究的可持續性、深入性、長效性發展，試拓一個新的研究視域。筆者認為，唐代生命美學的研究設想及思路應該從以下幾個方面著手：第一，重視理論闡釋與具體分析。
中國傳統文化是中華民族的智慧結晶，而銅文化是中國傳統文化中一個重要的分支，是重要的人類文化遺產，如今，隨著社會經濟的發展，工業化、科技化和信息化的強烈沖擊。傳統文化和傳統手工藝面臨著瀕臨消失的嚴峻考驗。本文以銅文化的背景和歷史為依托，對銅在家居產品設計中進行創新研究。探討銅在家居產品設計中應用的可能性。為銅在產品設計中提供更多的發展機會，并設計出立足于傳統文化而具有時尚風情的家居產品，將傳統銅文化與工藝融入產品設計當中，以現代的視覺理念全新闡述銅文化，從而起到傳承和發展銅文化的作用。
關鍵詞：
銅文化 傳統文化 傳承 產品設計
銅文化博大精深、魅力無窮，距今已經有幾千年的歷史，在中國人們的生活和精神體系占據著非常重要的地位，而隨著社會經濟的發展，西方文化的滲透，銅文化受到強烈的沖擊，使得很多人拋棄了本土文化的精髓，讓銅文化慢慢地消失在了人民的視野當中，銅似乎成了我們兒時的記憶，嚴重打擊了中國銅文化的傳承與發展，同時，隨著社會經濟的發展、人們生活水平的提高和科學知識的普及，人們對綠色，傳統材料的日益向往和懷舊情感加劇，這為“銅文化”的發展提供了新契機，也為銅在產品設計中的創新研究提供了更多的發展機會。
1.銅文化與家居產品的關系
1.1銅文化與家居產品的釋義
銅文化是指在人類社會的歷史實踐過程中，所創造出來的關于銅的物質財富和精神財富的總和，是祖先留給我們最燦爛的文化遺產之一，象征著高貴、權利、地位和財富。銅文化最基本的物質表現形式就是銅雕，銅器等載體，這些器物都凝聚著當時傳統手工藝人的心血和智慧，并且每個時期都有一段自己的發展印記。在奴隸社會時期，青銅器就大量使用，并創造出一個個世界青銅之最，如“青銅人立像”，是迄今為止世界上發現最大，最完整的青銅大立人像，號稱“銅像之王”，在其后的朝代里，銅文化概括了社會生活的各個領域，如貨幣、建筑、天文、氣象等，陜西皇陵的銅馬車，甘肅威武的馬踏飛燕，以及長信宮燈，無不例外地把青銅鑄造技術推向另一個高峰。家居產品與人生活息息相關，在日常生活中，人們幾乎每天與家居產品打交道。家居產品從用途上分類可以分為觀賞性家居產品和實用性家居產品；從材料上又可以分為陶瓷、金屬、塑料等不同材質的家居用品；從類別上進行分類，家居產品叉可以分為家具、床上用品、廚衛用具、室內配飾及日常生活需要的商品?？傊揖赢a品是伴隨著人類文明的發展而發展，并離不開社會傳統文化和精神的需求，家居產品的深層內涵應該更貼近消費者的心理，具有深厚的文化內涵，滿足這種文化需求才是現代家居產品前進的主流方向。
1.2銅的優勢分析
從銅的分類來看，我們大致把銅分為黃銅，紅銅（叉稱紫銅），白銅和青銅，從它本身的物理屬性來看，它在鍛、鑄、刻等加工過程中會呈現出不同的紋理美，并在氧化、涂飾、焊接時會反映出質地感和視覺感，它的顏色及其豐富，是集富責、莊重、環保于一身，適合于各種場所?；谶@兩點，為銅在產品設計中的應用提供更為廣闊的現實發展空間和豐富藝術創造的可能。
從文化承載來看，銅文化是中國人普遍認同的，從某種意義上說，銅是極具代表性的中國元素，它具有澄黃閃亮的光澤，是中國傳統文化中最貴氣的色彩，不像別的金屬那樣讓人感到冰冷，相反，它看上去很溫和，能更好地融入不同的家居環境，另一方面，銅材質容易實現廢棄物的回收利用，所以，它符合綠色設計的要求和可持續設計的思潮，在家居產品設計中具有更大的發展潛力。
1.3國內研究情況
中國的銅文化源遠流長，所以，各位學者們也非常關注這個問題，幾十年來在海內外發表了大量的學術論文。出版多部獨著與合著，如：《青銅器簡說》、《中國青銅器發展史》、《新銅器新時代》、《吉金文字與青銅文化論集》等等…一其研究的主要內容為青銅文化，工藝設計以及對銅雕大師朱炳仁一些作品的研究。有些論文已被收入《世界學術文庫》或獲獎，研究內容也相當廣泛，如2010年，在中國（銅陵）青銅文化論壇國際學術會議的召開，為銅文化的傳承和發展起到了一定的保護作用。然而，關于《銅在家居設計中的創新研究》這方面的內容，國內關注度相當匱乏，對于“銅家居”這方面理論著作的關注度還是不太高。因此對于銅文化的傳承與發展并沒有起前瞻性的作用。如何在銅文化的傳統和創新之間找到一個平衡點，并如何將銅藝與家居產品、與現代科學技術相結合？這是我們設計師應該考慮和深思的問題。
1.4銅文化元素在家居產品中的應用
1.4.1銅文化元素在家居產品形態中的應用
家居產品的形態是營造產品形象的一個重要方面，它主要是通過產品造型的尺度，形狀，比例以及它們之間的構成關系所營造出來的一種產品氛圍，這種形態會使人產生一種不同的心理情緒，如夸張、趣味、神秘。具有象征性意義，在產品形態中融入銅文化元素，會讓消費者產生不同的認知和心理感受，如青銅時代的司母戊鼎，將其四平八穩、雄偉莊嚴的形態運用到家居產品中，其精細神秘的饕殄紋和雕飾也會給人以大氣但緊湊，不乏精致的感覺。當然，在家居產品中我們不僅僅是簡單的形態模仿，而是應該把銅文化的這種內涵和心理感受通過設計表現出來，這才是真正地將銅文化元素的形態語義融入家居產品設計中。
1.4.2銅文化元素在家居產品色彩和機理中的應用
色彩是家居產品中最抽象化的語言，也是最直接的表現手段，是情感和文化的象征，在家居產品設計中，不僅具有審美性和裝飾性，而且還具有象征性，這種色彩所帶來的視覺感受，深刻地影響著產品的文化內涵，作為銅文化的基本載體之一――銅材質的色彩是及其豐富的，如青銅是紅銅與其他化學元素（主要是錫）的合金，其銅銹呈青綠色，稱為青銅。黃銅以鋅為主要合金元素的銅基合金制成，耐磨性好。它的色彩不僅是吉祥、富貴的象征，而且非常醒目，能夠引起人們的視覺動感和心理反應，白銅呈銀白色金屬光澤，用在家居產品設計中讓產品看起來更簡潔，更時尚。所以，將銅這種豐富的色彩運用在家居產品設計中，可以讓銅從金屬的生硬變得柔軟起來，并使得銅鋒芒的現代感和溫婉的歷史感得到了最后的交融，它特有的美感、生命力、藝術品質和環保性，切合現代社會的審美趨勢。
2.銅在古代家居產品的案例分析與啟示
2.1長信宮燈案例分析
在古代，從銅的開采與冶煉，到生活中使用的器具，再到與青銅文化相關的信仰等這些都是銅與生活關系密切的重要體現，漢代的長信宮燈就是古代青銅器中最具有代表性的器具，是古代設計中的精品，集審美、實用、科學于一體，對現代家居產品產生了非常重要的影響，該燈具高約48厘米，高約44厘米，整個造型是一個宮女呈跪坐直腰姿勢，惟妙惟肖。她一直手在下面拿著底座，另一只手往上護燈，整個產品無任何裝飾，所以顯得整潔干凈，作為一件日常用品，它保證了其基本功能，最值得一提的是，此燈具的燈罩和燈盤都設計得非常合理，使得光照效果和角度能進行調節，為了方便使用者更好地操作燈盤，制作者在燈盤的外緣設計了手柄，使用者可以轉動手柄從而控制光照的方向，整個產品具有極高的使用價值，充分展示了古代人的智慧和結晶。長信宮燈除了具有審美性和實用性外，還具有科學性，當宮女呈跪著的姿勢，斷開的中空右臂與燈罩相連所形成的空管會使煙霧從此處被吸入宮中腹腔，為了更進一步吸收煙霧，我們可以在燈具的底部盛滿了水，而且，在宮女的腰及腿的連接處設計了一個轉角，使得未被吸收的煙霧被擋在內部而不致于迅速回流，符合綠色設計的設計理念?？傊?，長興宮燈是中國古代工藝美術史上的瑰寶，無論是它的工藝還是它的功能，都對現代家居產品產生深厚的影響。
2.2被中香爐案例分析
被中香爐是中國古代盛香料熏被褥的球形小爐，又稱“香薰爐”，這里所提的香薰爐是以銅材質為主的，它的設計符合人機工程學，在球形外殼和位于中心的半球形爐體之間有兩層或三層同心圓環。在爐體的徑向兩端各有短軸，支承在內環的兩個徑向孔內，可以自由轉動。同樣，內環和外環相互支撐，內環支承在外環上，外環支承在球形外殼的內壁上。爐體、內環、外環和外殼內壁的支承軸線依次互相垂直。爐體由于受重力作用的影響，導致它不論球如何滾轉，爐口總是保持水平狀態。由此可見，被中香爐是古代一種先進技術的載體，從某種意義上來說可以反映出中國古代銅文化在家居產品上的科學應用。
2.3古代銅家居給現代家居產品設計的啟示
在全球經濟一體化和文化多元化的今天，我們更應該讓銅文化重新回歸到家居產品設計中，將銅文化與家居產品設計相結合，將其古代銅家居的美學思想運用到現代家居產品設計中，古為今用，推陳出新，提煉銅文化中的精髓和靈魂，用時代的角度去認識傳統，創造出獨特的、優秀的現代家居產品。
3.對未來銅家居的展望
現代的家居設計應該是建立在對傳統文化認識的基礎之上，將現代元素與傳統元素結合起來，符合現代人的審美需求，用現代人的生活方式來打造富有傳統韻味的家居產品。以下幾點是我對未來銅家居所寄予的創新與展望。
第一，將銅藝與現代技術相結合，達到和共生的整體生態觀。即銅及銅藝與其他材質或現代技術結合起來，設計出既符合現代人的生活方式和審美要求，又具有文化底蘊。如在2015年的米蘭設計周，由楊明杰設計的新手工藝之屏風系列――中國畫的三圍解構。利用紫銅跟亞克力結合，整個造型簡潔叉不乏具有深厚的文化底蘊，是對中國傳統手工藝――銅藝的再發現、再思考、再設計，利用傳統工藝，結合當代的設計手段，讓由傳統的工藝演繹而來的創新產品具備當下人們的審美標準與生活方式，讓傳統手工藝煥發新生。
第二，將銅文化的精髓和靈魂來渲染家居產品，使家居產品更加具有文化魅力。銅的顏色是及其自然與豐富的，具有強大的生命力，將黃銅、紫銅、白銅等進行不同的搭配，使其家居用品更符合現代人的審美趣味。同時，將不同色調的銅與其他文化結合，如將國畫，太極、旗袍等中國元素運用在銅家居中，用來表達設計理念，彰顯民族個性。
第三，銅文化與家居產品的結合，更利于有傳統文化在現代社會的創新發展。雖然銅文化受到很大的沖擊，但隨著環境的破壞，人們對傳統材料的渴望讓銅在家居產品的運用提供了新的契機。目前，人們越來越重視和發展銅文化，在2013年3月，在北京798藝術區朱炳仁藝術館舉行的“銅與家居”創意設計大賽（亞洲賽區）就充分說明了這一點，該比賽吸引了不同國家和地區的設計師參加，使得銅文化得到了進一步的傳承與發展。
【關鍵詞】氣候變化；大型水利工程；南水北調工程
1 氣候變化和大型水利工程的聯系
1.1 氣候變化對于大型水利工程設計所造成的影響
在氣候變化的情況下，設計水利工程應考慮以下問題：
（1）氣候變化可使的發生干旱的程度、范圍、頻率等加劇，從而影響其供水的保證率
（2）氣候變化導致流域降雨與徑流等發生改變，使得流域設計洪水與設計暴雨等受到影響，換而言之就是使得水利工程的防洪設計標準受到影響。
（3）暴雨強度與次數的加劇，均可致使地質災害的發生與加大泥沙沖淤所對于水利工程的安全與壽命的影響。
（4）氣候變化與變異都會使得發生極端水文氣候事件的強度與頻次大大增加，從而引發計劃外的洪水，導致設計與編制水利工程運行質量的計劃受到影響。
1.2 氣候變化對于大型水利工程的運行管理所造成的影響
對于大型水利工程運行管理過程中，應考慮一下問題：
（1）在“溫室效應”的背景下，因為發生極端災害氣象的頻率與強度有所增強，因此在運行管理的過程中，要注重監測、預報水情信息，加強編制、執行防洪抗旱的應急預案。
（2）因為受到氣候變暖與人類活動的影響，流域的來、用水條件和原本設計會有明顯的變動，所以已建工程運行的規模、規則要做出相應的調整，從而保障水利工程的安全性與洪水的資源化。
（3）氣候變化明顯影響水生態環境，在運行調度水利工程中，要充分考慮到生態環境用水，可治理與保護逐漸惡化的水生態環境，可持續利用水資源。
2 氣候變化對于南水北調工程所造成的影響
南水北調由三條調水線路和海河、淮河、黃河與長江四大江河聯系，構成了“四橫三縱”的布局，從而實現我國水資源的南北調配、東西互補的合理配置。
2.1 氣候變化對于華北地區水資源的影響
根據氣候模型顯示，華北地區2050～2100年的降水量會增加，但是氣溫升高的幅度大，蒸發量也隨之加大，讓徑流增加不明顯。徑流量的增加可否抵消經濟社會發展與人口增長對于水的需求，預測未來需水量起著決定性的作用。研究表明，生活水平、人口增長的提高與生態、工業用水量的加大，使得需水量不斷增加，未來的徑流量遠遠不能滿足需水量，因此北方缺水的局面還不能有根本性的解決。按照水利部水利信息中心所模擬的結果：在2061至2090年中，北方地區山西、陜西、甘肅與寧夏等省區的徑流量會有減少的趨勢，減幅為2%、3%、6%與10%。結合生態需水量的加大、科技發展對于節水的影響與人類活動對于徑流的削減等，氣候變化不能有效緩解我國華北地區的缺水情況。
2.2 氣候變化對于調水區所造成的影響
氣候變化致使在空間、時間上河流徑流的變化，所以會直接影響到華北地區能調水量的多少，與此同時，也影響到調入去需水量的大小。
（1）對于東線能調出水量的影響。據研究顯示，氣候變化會加大汛期長江下游的徑流量，不過其年內的分配也會隨之發生改變，當南水北調與三峽水庫蓄水一同進行時，要預防枯水年對于下游航運、入海徑流的銳減和生態環境的約束都會加劇風暴潮災、海水入侵。除此之外，氣溫變化對于調水水質也有所影響，特別是在枯水年，是不容忽略的。
（2）影響中線的可調水量。陳劍池等相關學者用月水量的平衡模型和7種GCMs模型所給出溫室氣體加倍情況下氣候情景的輸出值，并綜合漢江流域未來需水的預測，模擬算出丹江口的徑流量對于不同氣候情景的情況和丹江口能調水量的影響。模擬得出初期能調水量會減少了3.5%，后期的能調水量減少了2.2%，平均年調水量減少了4.8～5.0億立方米。氣候變化對于能調水量的影響不大，基本能忽略。
陳德亮等采取了兩參數分布式的水文模型，使用HadCM2與ECHAM4這兩個GCMs模型，探討了漢江徑流受氣候變化的影響程度，從研究中可見，在HadCM2的情境下，2051至2080增量15%，比2021至2050年增多10%；在ECHAM4的情境下，則相反，2021至2050年平均年徑流量增加10%，比2051至2080年增量2%。
現在所得的結果均為在特定的氣候背景中所假設的可能性，但氣候變化是不可預測的，因此也會產生異于結果的氣候響應，結果也因此而具有局限性。所以，有必要深入地認識氣候變化對于南水北調工程調水區域受水區的可能性影響。
3 結語
氣候變化導致了全球水文循環的改變，從而引起了在時空上水資源的再分配，汛期洪澇、暴雨與干旱等水文極端事件發生的頻率呈上升的趨勢，從而使得大型水利工程設計、運行等受到不同程度的影響。
參考文獻：
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[2]秦天玲，嚴登華，宋新山，張誠，翁白莎.我國水資源管理及其關鍵問題初探[J].中國水利，2011（03）.
目前，片面追逐文采在高中生作文中愈演愈烈。從近五年的高考作文來看，在“深刻”“有文采”和“創新”四個發展等級的要求中，考生們普遍認為：“深刻”過于艱深，難以企及；“豐富”又缺少積累，心有余而力不足；“創新”則可遇而不可求，且有一定的風險；只有“有文采”安全且可操作性強。究其原因，固然有考生心理浮躁、不能靜下心來構思成文的一面，更大的問題還是在我們的作文評價機制上。
拿到學生作文，很多老師往往放棄文章學的評價角度，不注重行文過程的梳理，而是一味地從寫作學的角度，從中心到結構到語言說一通。這直接引導著學生在下次寫作中，有意識地去追求易于操作的結構和華美的語言。久而久之，寫作便變成了極其簡單的操作。他們或者“借鑒”考前準備的妙詞佳句，或者“堆砌”一些華麗的辭藻及大量的名人名言、詩文名句，或者仿造一些往年的高考佳作，以排比句開頭、比喻句拓展、排比句升華結尾，等等。
總之，誰能在語言上超人一等，誰就能摘得作文的桂冠。
其實，語言只是我們表情達意需要憑借的符號而已，盲目追求文采將導致寫作過程中的本末倒置?？鬃釉凇墩撜Z》中曾說到“辭達而已矣”，這才是我們作文追求的終極境界。今天我們研讀老一輩文壇大師的著作，以及當代散文巨匠的作品，會發現他們的文章并不僅僅是好在文學的華麗豐贍上，其文章仿佛是從心中涌出來的泉水，有著個人獨特的氣息，閃爍著迥異于他人的光芒，于一個詞上見特色，于一句話中顯精妙。
德國美學家萊辛說過：“對于造型藝術，表達比構思要重要；而對于語言藝術來說，構思比表達更重要。”當學生盲目重視對形式上 的東西追求時，必然看淡對本質方面的追求，而扭轉這種情況的關鍵就是要將學生的目光吸引到構思的培養與引導上。寫作不是求同思維而是求異思維。嚴羽在《滄浪詩話》中就提到：“學詩先除五俗：一曰俗體，二曰俗意，三曰俗句，四曰俗字，五曰俗韻。”在寫作中，多在構思上下功夫，方能獨出機杼、獨領。如，面對“同情”這一話題，別的學生都在寫“要善于同情他人”“同情他人是一種美德”；而有的學生則能進行逆向思維，立論為“給予同情也要接受同情方為生活之道”，觀點特別，充滿人情、人性的溫暖。
二、大量使用古人古事
近年來，從平時的作文到高考評出的優秀作文，我們恐怕很難用數字去計算屈原、司馬遷、曹操、李白、杜甫、蘇軾、魯迅等出現的次數，幾乎已經到了言必屈原司馬遷等歷史文化名人的地步。材料的極度匱乏，加上語言的華美溢彩，使得越來越多的學生作文充滿矯情，形成了新“八股”。
其實，課內的文章可“為我所用”已是十分精彩，若能將目光投向現實生活又該開辟一片多么廣闊的天地啊！客觀上網絡報刊上大量信息的快捷傳遞，主觀上接受新鮮事物的年齡優勢，使得現在的學生對生活了解的并不少。與此同時，我們卻又看到無限制地“拉古人說話”，尤其是拉某幾個人說話，裁剪復制佳作正逐漸成為高中生寫作追逐的共同目標。幾乎可以這樣說：高中生群體的寫作呈現出嚴重失水缺肥的狀態。
當務之急，還是應該加強出創新方面的引導，引導學生認識到“創新”不僅指構思立意上的有新意，還包括材料選用上的信穎別致。借古論今述史論事，固然能夠顯示出學生知識豐富、功力深厚以及行文的韻味和風格，但材料的時代性更能給人的心靈吹進一股清新之風。如在以“生命的境界”為話題作文時，我們可以使用到杜甫、屈原甚至司馬遷等歷史名人的有關材料，而有的學生卻用了下面兩則材料：《最后一片常春藤葉》中的貝爾曼先生，為了挽救瓊珊，用彩筆在墻上畫了一片葉脈青翠的樹葉，而自己在凄風苦雨中染上了肺炎，很快死去；海倫·凱勒的老師安妮·沙莉文培養出了海倫·凱勒，用一生的時間在海倫·凱勒的心中撐起信念的風帆。并由此立論：能夠為他人描畫著永綠的葉子，一樣可以走進很高尚的生命境界。這樣的材料就在我們的手中，在我們閱讀所及的視野內，散發著新鮮的陽光味道。
三、泛散文化
不少學生認為“散文化”的寫作方式是獲得高分的“捷徑”，從表面看的確如此。散文在近年高中生作文中占據越來越大的比例，甚至有學生認為在考場作文評分過程中，形式是大于內容的。不可否認，華麗的語言，古今縱橫的氣勢，確實有不同凡響的效果。但是仔細審視這些文章可以發現，他們無非是模塊的組合，形式勝過內容，技巧大于思想。正如很多老師所認同的：“浮華”的背后是寫作指向的模糊，是分析闡釋的空泛，是文章結構的單薄與“疊加”。
不錯，散文追求隨意開放，可以表現學生的生存思想狀態，但也無形中也滋長了學生寫作中情緒煩躁、內容空泛的風氣，少了議論文的嚴肅與嚴密，記敘文的真切與從容。泛散文化與追逐文采互相滋養，導致了今天形式主義文風的蔓延。
回顧我們的語文教學，曾經經歷過幾十年的痛苦掙扎。從上學時過分強調突出思想政治性；到從教時，又片面強調突出語文知識、能力體系化；進入上世紀90年代則倡導語文工具性與思想性的兼顧；邁入新世紀，隨著基礎教育課程改革的實驗與推開，語文課程的基本特點，明確定位于工具性與人文性的統一。工具性與人文性的統一，就是語文教學苦苦追尋的本義。這個統一是靈與肉的相融，是你中有我，我中有你的結合體，是“皮之不存，毛將附焉”的統一。那么，我們應怎樣去體現去實現它呢？
新課程標準指出：語文課程應培育學生熱愛祖國語文的思想感情，指導學生正確地理解和運用祖國語言，使學生獲得基本的語文素養。語文學科的根本宗旨揭示出語文教學本義，語言文字的理解和運用；語言文字的理解和運用是語文工具性與人文性統一的直接載體。理解和運用既關涉理解和運用語言文字，同時關涉理解和運用的人，也就是開展人與文本的對話，人與人的對話，落足于言為心聲的對話，講究心神交往、用心溝通。為此，語文教學的實踐，不是日常所指的平面語言文字，而是對語言文字的理解和運用，正如朱光潛先生說“語文的精彩妥帖，心理所要說的與手里所要寫出來的完全一致，不含糊，也不夸張，最適合的字句安排在最適當的位置”，顯然是對語言文字理解和運用的深刻詮釋。
新課程下，教師是課程的建設者與開發者。要求教師構建活教材，用教材教，而非教教材，讓教材處于鮮活的狀態，發出智慧與生命的光芒。作為教師要達到這一要求，就得從鉆研教材出發，開展與教材的對話。那么，一個語文教師要上好語文課，就必須從以下五個方面來鉆研教材：
一、相識
走進教材，初讀文本，領會教材內涵，整體了解文本內容與呈現方式。《生于憂患，死于安樂》(以下簡稱《生》)先用事例后闡釋“生于憂患，死于安樂”的道理，值得注意的是文中句式與實詞的運用。
二、相處
再讀文本，研讀文本的重點內容是什么？內容的難點在何處？《生》第二、三自然段是文章的主體與核心，第二自然段又是主體與核心之經典。面對困境與挫折的看法，所有將來要成就一番事業的人，都必然要在內心和身體各方面經歷一番痛苦與曲折的磨練，并以此來增長自己的才干；再從個人經受磨難講到國家的處境，闡釋生于憂患、死于安樂的道理。“必先”的體驗是難點，是解讀的關鍵，是橋梁，是紐帶，是心力暴發的按鈕。
三、相知
再讀文本，內容是如何組織與整合的，其順序與結構含義？《生》第一、二段都用了排比的方法，使文章讀起來氣勢逼人，具有無可辯駁的力量。第一段用6個“于”5個“舉”字來概括6位名人的事例，把他們放在文章的首段，是因為他們在成名之前要么經受磨難，要么從事著不起眼的工作，要么都不為世人所知……第二段使用6個“其”字表明了“上天”為了磨練、鍛造可以擔當大任的人從內心從品性從肉體從行為從精神，字字句句精當有力，因果明了。第三段以點帶面，從個人到國家，從小到大的寫法，堪稱經典，具有深刻的啟迪。第四段水道渠成，自然生成觀點。
四、相思
再讀文本，文本對師生意味著什么？向師生提出了什么要求？從文本中來到現實生活去，應該樹立正確的困苦觀，面對困難與厄境，我們不能懼怕，正面對待，積極迎接，戰勝困境往往以進步作回報；面對舒適與順境，我們不能迷惑，而應該居安思危，才能保持進步?！吧迸c“死”的含義無不在生活體驗中得到不斷的詮釋與豐厚。另一方面，說理思想縝密，表述嚴謹鮮活。因此，教學方法以誦讀為主，以學生為主，以體驗為主，以教師的引導、啟發、輔導為輔。
五、相悅
關鍵詞：膨潤土 環境現狀 環境質量 環境影響分析 三同時
本論文以和布克賽爾縣海鑫膨潤土有限公司膨潤土提純項目為例，簡要對膨潤土提純項目環境影響評價與分析進行以下研究：
一、對項目基本情況進行分析
1.項目選址合理性分析；
2.產業政策符合性；
3.項目所在地自然環境簡況分析（地形、地貌、地質、氣候、氣象、水文、植被、生物多樣性等）；
4.社會環境簡況（社會經濟結構、教育、文化、文物保護等）；
二、對建設項目所在地區域環境質量現狀及主要環境問題（環境空氣、地面水、地下水、聲環境、生態環境等）進行分析
1.環境空氣質量現狀
評價區域內大氣環境監測點的SO2、NO2、TSP濃度，滿足《環境空氣質量標準》（GB3095-1996）的二級標準要求。
2.地下水環境現狀調查及分析
評價區域地下水各項評價因子，滿足《地下水質量標準》（GB/T14848-93）中Ⅲ類標準限值要求。
3.聲環境質量現狀
評價區域現狀噪聲環境等效聲級均未超過《聲環境質量標準》（GB3096-2008）中的3類標準。
4.生態環境現狀
廠址區域較為平坦開闊，廠區自然植被分布較少，植被覆蓋度小于1%；無珍稀、瀕危的野生動物分布。
三、建設項目工程分析
擬建項目膨潤土提純由4R雷蒙磨粉機完成，從原材料的粗加工到輸送到制粉及最后的包裝，可自成一個獨立的生產系統。
4R雷蒙機膨潤土生產工藝流程及產污節點圖：
四、主要污染工序
1.施工期
主要污染為施工期間的噪聲、揚塵、施工期產生的施工垃圾與生活垃圾及施工廢水、生活廢水。
2.營運期
2.1廢氣
本項目產生的廢氣主要是工藝過程中粉磨機、破碎機產生的粉塵。
2.2鍋爐產生廢氣
項目供暖由一套2t/h燃煤鍋爐供給，擬安裝濕式脫硫除塵器（煙塵和SO2去除率分別為95%和40%），處理后煙塵、SO2及NOx濃度分別為100mg/m3，408mg/m3和294mg/m3，產生量分別為0.11t/a、0.43t/a和0.30t/a。
2.3工藝廢氣
進行凈化處理后，除塵器除塵效率達95%以上，根據工藝過程估算得出粉塵的產生量約0.01t/d，經布袋除塵收集后幾乎實現零排放。
2.4廢水
該企業生產過程中無生產廢水僅有職工生活污水，主要污染因子為COD、NH3-N、SS、BOD，其污染濃度分別400mg/L、40mg/L、220mg/L、200mg/L。
2.5噪聲
噪聲主要來自球磨機、烘干機、鼓風機等設備，根據類比調查分析，這些設備的聲壓級為90～105dB之間。
2.6固體廢棄物
該項目的工業固廢主要是四臺除塵器回收的粉塵，年產生量3.0t/a，全部回收利用。另外采暖鍋爐會產生煤渣，煤渣年產生量25.7t/a（灰分按23%計），可出售制造成建材或鋪路。
五、環境影響分析
1.施工揚塵
本項目施工期間揚塵主要來自堆場揚塵和車輛行駛揚塵，施工揚塵隨著施工期的結束而自然消失，對周圍環境的影響也是相對短暫的。
2.廢水
本項目施工期廢（污）水是施工人員的生活污水和設備清洗廢水。施工設備清洗廢水4.0m3/d，屬間斷排放，含大量懸浮物，少量自然蒸發。
3.噪聲
施工期產生的噪聲具有階段性、臨時性和不固定性。施工期各機械設備的動力噪聲源聲級一般在85dB以上，對項目周邊地區影響較大。
4.固體廢物
施工期固體廢棄物主要來源于施工人員日常生活產生的生活垃圾、工程棄方及廢建筑材料。
六、建設項目擬采取的防治措施及預期治理效果
七、結論
1.環境質量現狀調查及評價結論
1.1環境空氣質量現狀
項目所在地大氣環境質量較好，各項目濃度均無超標現象，均能滿足《環境空氣質量標準》（GB3095-1996）中的二級標準；
1.2地表水環境質量現狀
地下水環境現狀達到《地下水質量標準》（GB/T14848-93）Ⅲ類標準，水環境質量較好。
1.3聲環境質量現狀
項目所在地晝間、夜間聲環境質量能夠符合《聲環境質量標準》（GB3096-2008）中的3類區標準限值的要求。
2.環境影響分析及評價結論
2.1廢氣
鍋爐產生廢氣：不會對項目區的大氣環境產生明顯的影響。
4R擺式雷蒙磨粉機產生廢氣：粉磨過程產生的廢氣排放濃度可達到GB4915-2004中相應的標準（即磨機顆粒物排放濃度≤30mg/Nm3），能做到達標排放。
2.2廢水
生活污水建立接觸氧化池和儲水池，處理后的廢水冬天儲存，夏天用于灌溉，不會對項目區水環境產生影響。
2.3噪聲
采取不同的隔聲、減振措施后。經預測，廠界噪聲均滿足《工業企業廠界環境噪聲排放標準》（GB12348-2008）中3類標準，因此該企業噪聲對外環境影響不大。
2.4固廢
項目產生的各項固廢均能得到妥善處理，不會對環境產生明顯的影響。
3.總量控制
廢氣：SO2：0.72t/a；NOx：0.30t/a。
廢水：CODCr：0.067t/a；NH3-N：0.009t/a。
4.環評總結論
本評價報告認為，本建設項目建成后對促進本地區經濟發展有一定促進作用。對周圍環境質量影響較小，符合國家、地方的環保標準，因而本項目建設是可行的。
參考文獻