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[關鍵詞]體育教學 道德 道德教育
一、前言
道德教育就是把一定社會的思想觀點、政治準則和道德規范轉化為受教育者個體思想品德的社會實踐活動,簡言之,道德教育就是培養受教育者思想品德的活動。它包括學校道德教育、家庭道德教育和社會道德教育。
學校體育作為素質教育的有機組成部分,是學校德育工作的重要陣地,肩負著提高學生思想道德素質的重任。學校體育中的體育教學是實現學校體育目的、任務的主要途徑,對學生進行道德教育是體育教學的一項重要任務。體育教學具有鮮明的開放性、直觀性,動態性、實踐性,交往性、社會性,突發性、即時性,這些獨特的、有別于其它教學的顯著特點,是體育教學中進行道德教育的優勢所在。可見,學校體育教學是道德教育的一種良好途徑和方式,是對學校德育工作的有力補充和加強。
二、道德教育中體育教學的獨特性
1.開放性與直觀性
體育教學有不同于其他學科教學的、生動活潑的教學氣氛。體育教學應該是一種快樂的教學,重過程的主動參與,重情緒的積極體驗,重個性的獨立解放,使人際關系寬松和諧,使學生在輕松明快的環境中,在歡快愉悅的心境下,自由自在,無憂無慮。學生的學習態度、動機、注意力、情緒、意志、自覺性、紀律性等心理活動和思想道德問題,都非常容易顯露出來。體育教師要善于觀察學生的表現,從學生的語言、態度、行動中發現問題,要針對不同的情況抓緊點滴教育,其效果比其他教學更直觀、更迅速。
2.動態性與實踐性
體育教學過程中的道德教育是伴隨著學生的身體練習,在動態的活動過程中進行的,它不同于其他文化課上的靜態的說教。體育教學以身體活動為基本特征,學生的運動技能是通過身體練習形成的,體質的增強是在刻苦鍛煉的基礎上獲得的,思想品德的形成也要經過運動過程的磨練。
體育教學區別其他教學最顯著的區別之一,就是體育教學中學生身體要承受一定量的生理和心理負荷。在身體參與體育活動時,學生的大腦處于異常興奮狀態,思維活動極為活躍,既要動員運動器官參加活動,又要運用思維活動掌握知識、技能,應用戰略戰術,在極短的時間內抉擇自己的心理活動和行為,為取勝而竭盡全力。
三、體育教學中道德教育缺失的現狀
體育教學傳統的第三大目標(任務)是:“通過體育教學培養學生的道德品質”。目前,體育教學中道德教育存在的問題有:對道德教育的認識重視程度不夠;道德教育的目的重規約人,目標較為泛化;道德教育的內容抽象、空洞,沒有具體的實施重點;在道德教育方法上,多為單向說教、渠道單一,其具體分析如下:
1.道德教育重視程度不夠
在目前的體育教學中,學校領導、體育教師對體育教學中的道德教育目標認識不足、理解不夠,甚至認為道德教育是個“軟任務”。學校沒有制定一個全面的、有效的教師工作考核制度和體系,于是,體育教師的教學檢查指標中沒有將“對學生進行道德教育”作為指標之一,在教師考核指標中也沒有對師德修養提出具體要求,這樣,體育教師便忽視和放松了對學生進行道德教育。
2.道德教育目標不明確
體育教學中的道德教育目標的確立往往忽視對學生個體道德品質的關注,以社會價值為本位的道德教育目的和以此衍生出來的道德教育目標體系在體育教學實踐中變成一種空洞、抽象的口號。
長期以來,學校只注重高格調的教育,愛國主義教育、社會主義教育、集體主義教育,輕視了低層次的“底線”教育。混亂、寬泛的道德教育目標顯得很難理解,很難把握和具體操作,有的還脫離了體育教學的培養范圍,這難免導致道德教育目標的虛無。同時,體育教學目標中道德教育目標抽象,意識形態化,與體育教學的內容和實踐聯系不緊密,對現實的指導性差。
四、體育教學中道德教育缺失成因分析
體育教學中的道德教育缺失現狀,其產生的原因是多方面的,在此主要從社會道德環境、思想認識、具體實施、教師德育能力及教學效果評價上進行剖析。
1.社會道德環境影響
當前,我國正處于社會轉型期,社會對諸多事物的道德評價不再絕對和一統,道德價值呈現多元化,這使身心正處于成長期的道德認知產生嚴重困惑,給學校道德教育帶來了負面影響。并且,物欲橫流、金錢萬能的社會現狀正通過廣播、電視、書籍和網絡等媒體以無所不至的方式侵蝕著青少年,侵擾或重構著他們正在形成的價值判斷標準,學生的價值觀念正在發生轉軌。在這樣的社會道德環境中,學校要對耳濡目染的學生進行道德教育確有難度,這也無形之中給體育教學中的道德教育帶來了困惑。
2.思想認識存在誤區
當前,學校體育與健康課程深入落實“健康第一”的指導思想,有些學校領導、教師對其理解單一,他們更多注重學生的身體健康,對學生的精神、思想、知識等層面的關注有所欠缺。并且,學校沒有從根本上把培養學生的道德品質和綜合素質作為衡量教學效果、教學質量的標準,忽視了學生的規則意識、團隊精神、意志品質等多方面的評估因素,不利于學校及體育教學中道德教育的實施。
3.德育效果評價模糊
道德教育目標屬于隱性的教學目標,其評價指標及體系的確定較為復雜,且難以操作,自然也就受到了忽視。廣大體育教師對在體育教學中進行道德教育是認可的,然而做得怎么樣,效果如何,卻很難評說。在體育優質課評比時,并沒有把結合體育教學內容有效地進行思想品德教育作為評比的條件之一。這就導致許多教師在教學研究和實踐中對道德教育評價只是一筆帶過,既沒明確評價方法,也沒有具體評價細則,體育教學中的道德教育評價在實踐中形同虛設。
五、總結
學校對學生進行道德教育的途徑是多方面的,道德教育不可能依靠設計一套課程和安排專門的教學來進行,而應自然地滲透于各學科教學活動之中,在體育教學中對學生進行道德教育是學校道德教育的一種途徑和方式,是對學校德育工作的有力補充和加強。體育教學中道教育缺失的現狀為重視程度不夠、目標較為泛化、方法比較簡單等方面,其成因在于社會道德環境的影響、思想認識存在誤區、德育實施不力、教師德育能力欠缺、教學效果評價模糊,等等。
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一、學生道德失范，傳遞教育危機信號
最近，藥家鑫惡性案件，雖說極其個別，卻令我們對學校德育進行反思。一名正在受著高等藝術教育的大學生，為了金錢卻無視別人的生命，剝奪他人的生命。在檢察院的公訴意見中寫到：“一個樂者不僅應該詮釋優美的旋律和曲調，更應該演繹高尚的素養和善良的靈魂。而這些在藥身上蕩然無存。”特別要注意是，藥家鑫惡性案件在審判過程中，有的大學生表示對藥家鑫的同情和理解，更有甚者在微博中揚言，“我要是他（藥家鑫）我也捅，……怎么沒想著受害人當時不要臉來著？記車牌。”這傳遞著道德教育危險的信號，反映了有的學生極端扭曲的價值觀。
在藥家鑫案件審理中，辯護律師辯護材料中提到：藥家鑫成長道路沒有污點，鋼琴十級，學習成績優秀，得過各種獎勵等。也使筆者聯想到：前不久，網絡上“摸乳門”、“脫褲門”等事件引起了社會的普遍議論，而且，“門事件”的主人公竟然都是中學生。
“你什么時候找到靚女別忘了通知一聲”、“以后賺大錢、住豪宅、娶靚女”、“將來泡'小蜜'、包'二奶'”、“位子、票子、妻子一個也不能少”、“找個有錢老公”、“生一窩漂亮寶寶”……有誰能想到這些語言是小學生畢業贈言。如此的追求另類，極盡戲謔和玩世不恭。
我們的基礎教育雖在不斷地改良，教育行政部門也越來越強調學生的綜合素
質考評，關注學生全面發展的同時，培養學生的個性。但實際情況還是不盡人意、事與愿違。筆者認為當下道德教育中忽略學生主體評價問題值得關注。
二、道德教育評價中學生主體缺失
無論是升學、分數還是統一標準，這些評價指標中都缺少了被評價對象的主體性參與。學生在涉及到對自己的評價時幾乎沒有發言權，無論他們如何看待自我，都不能影響家長和老師對自己的評價。因為評價的標準不是來自他們自身的理想、感受和自我判斷，而是來自整個社會所推崇的那些因素。
學生評價中主體性缺失首先是因為他們承受著來自家庭和社會的巨大壓力，老師和家長的期望讓他們很難靜下心來認真思考自己的選擇。高考、升學、分數，特長熱、擇校熱、辦班熱，未來的就業壓力、文憑的含金量，所有這些因素形成一股巨大的外在評價的力量，大部分學生只能在這個漩渦中拼命往上爬，試圖成為被別人認可的人。導致主體性缺失的另一個原因是整個教育體制對學生的自主教育、自主學習和自主評價能力的系統性漠視。我們的傳統文化傾向于把未成年人看成沒有獨立人格、獨立判斷能力和獨立行為能力的人，在這種文化氛圍中，學生的自我感受常常被看成幼稚、不成熟的表現。相應地，在對學生的評價模式過程中，我們就更重視老師的印象、家長的印象、其他人的印象，唯獨不會重視學生自己的印象。
這種主體缺失的學生道德評價，在理論和實踐上都存在著嚴重的弊端，阻礙了素質教育和教育改革的深入，與新課改的方向背道而馳。
學生評價模式是否科學、是否發揮學生的主體性和主動性，對于培養一個全面發展的、個性健全的、具有良好的道德意識的學生尤其重要。
三、發揮學生主體性作用，
突出自我教育、自主評價
第一，自主評價是學生自己自覺的道德反思和完善，是主體的能動性、創造性和自主性在評價階段的再現。
學生自主評價能力的核心就是學生能正確評價和反思自己。學生自主評價能力的發展是有規律可循的。如，按照皮亞杰等的研究，道德評價能力的發展就要經歷從他律到自律、從情境性的道德評價到原則性的道德評價、從評價他人到評價自己的過程。這一過程中，離不開學生的自主、能動與創造。
傳統的教育教學存在著單一和被動的問題，忽略了人的主動性、能動性和獨立性，教師總以成人的標準來要求學生，過于追求外在的價值取向，把學生看成是實現成人愿望的工具。學生缺少自主，地位上是受動的客體，活動中是被動的適應。在評價上，學生沒有評價的主動性和積極性，只是被評價的群體。因而容易導致學生的厭倦與逆反甚至是對抗。事實上，每個學生都有自己的情緒生活和情感體驗，都有自己的心理選擇，他們需要理解，需要關注，需要主體地位的凸顯。
學生自主評價應該是主體性德育研究的進一步深入，是尊重學生的主體心理，真正確立學生的主體地位，發揮學生的主體作用，調動學生的主體積極性，通過自身的努力重構主體的健康人格，讓學生成為自己教育自己的主體等等的一個具體的切入點。以人為本，追求科學發展觀的今天，自主評價體現的是：學生是自己的主人，自己主宰自己。什么是尊重學生？就是讓學生成為自己教育自己的主體！
第二，突出責任教育，培養責任主體。
突出責任教育，“責任教育”是對人的主觀能動性的發揮，是對人文精神的弘揚。學校德育工作要注重實施自我教育，自主管理。教師大膽“放權”，該放手時就放手，該學生干的，學生能干的，就放手讓學生干；該學生干，學生干不好的，教給學生干；不該學生干，對學生成長有利的，讓學生知道怎么干。將學生推上舞臺，使其由聽眾變成演員，由配角變成主角。在學生中倡導“自主”管理，它真正的意義在于它首先面向了全體學生，它相信每一個學生都擁有內在的潛能；它煥發出學生主體的能動性，提高了學生的主體意識，實行的是“我能行”的教育。它使學生在參與管理的過程中學會了思考，學會了判斷，增強了敢于管理，敢于負責的意愿與能力，激發學生團結向上的進取精神。教學上實行主體性教學，轉變傳統的師生關系，變課堂為學堂，學生是自己學習的主人，充分調動了學生學習的積極性與主動性。提倡和要求學生自學自研，學會學習，對自己的發展負責，同時對自己作為實驗的主體負責。無論是教育和教學，學校都充分尊重學生主體人格，發揚教育民主。同時，強調秩序和規則，培養學生在追求自我利益和個人發展時，學會考慮他人，對他人負責任。
第三，營造道德模范區，注重傳統美德教育。
學校對學生進行誠信、善良、尊師、孝親等傳統美德教育是時代與現實社會發展的要求。教師要讓學生認識到誠信、善良的品德是立身之本，做人之道。百善孝為先，尊師重教是中華民族傳統美德。結合時代特點讓傳統同美德煥發出培育新人的實效。學校要豐富學生的文化底蘊，樹立正確的價值觀念，促進學生的發展，適應社會發展對人才的需要。注重對學生價值觀引導，加強學校文化建設，營造愛國、文明、健康道德的模范區。我們要根據學生心理特征和認知特點，深入細致地了解中學生對誠信、善良、責任問題的看法，有針對引導。尤其強調在傳統美德教育中一定要以學生為主體，貼近學生的實際。避免過于政治化和抽象化，脫離了學生的實際生活，也就難以融入到學生們的思想之中。
一、體育課評價的內容
（一）學生的體育興趣是否得到激發
學生的體育興趣是否得到激發，體現在學生喜歡體育課和主動參加體育活動的程度。新課程在對體育教師的課堂教學評價中十分重視學生喜歡體育課和體育活動的程度。
（二）學生的主體地位是否得到體現
教師在安排教學內容時是否考慮學生需求，教學過程中是否圍繞學生的學習來進行，學生學到了什么。只要學生的主體地位沒有得到體現就不是一堂好課。
（三）教學目標是否得以實現
體育課程強調“健康第一”的指導思想，課程目標直指學生整體健康水平的提高。因此對體育教師的評價要看課程設計、教學方案和計劃的制訂，教學內容的選取、教學評價等方面是否充分體現了“健康第一”的指導思想。
（四）體育教師的課堂實踐能力
課堂教學實踐能力包括：融會貫通《課程標準》的能力；對現代化教學理論和方法的運用能力等。
（五）課堂教學的創新程度
要培養學生的創新能力和精神。新課程給了教師很大的選擇余地和發展空間，鼓勵教師開展創造性的體育課堂教學。
二、體育課評價的方法
（一）即時評價與階段評價相結合
課堂教學評價既可針對某一堂課進行評價，也可針對階段性的課堂教學或整個課程教學進行評價。
（二）定性評價與量性評價相結合
定性評價是指通過評課活動進行討論、分析和評述，也可針對評價指標進行等級的評定。量性評價是指可以通過評價量表的形式進行評價，以判定課堂教學質量。
（三）他人評價與自我評價相結合
1.領導評價
領導評價對教師的教學工作有檢查、指導、督促等作用。
2.同事評價
同事評價指教師之間的互評。其優勢在于對教學內容、學科思想非常熟悉。可以對教學計劃、內容、結構提出中肯的意見，還可以互相交流工作經驗，促進教學質量。
3.學生評價
學生是教學的主體，是教學活動的直接對象，教師在教學中的一言一行完全置于學生的視野之內，學生對教師的教學有最全面的接觸。
4.自我評價
自我評價作為一種認識自己，教育自己，從而提高自己的過程，是培養教師自我意識和促進自我發展的最佳途徑之一。
關鍵詞： 民辦幼兒園 幼兒教師 教師流失
自實行改革開放以來，教育事業得到了較大發展，幼兒教育日益興盛，取得了許多成就。但是，由于民辦幼兒園不斷壯大，在滿足幼兒入園需求的同時，也帶來了一系列問題，如民辦幼兒園辦學質量堪憂、教師流失嚴重、教師整體素質不高等。穩定教師隊伍對于民辦幼兒園的發展至關重要，好的教師隊伍有助于提高辦學質量，提升辦學知名度，對幼兒發展的意義重大。當前教師流失問題嚴峻，亟待解決。
目前，學前教育中諸多問題沒有得到改善的根本原因在于政府對學前教育的重視程度不夠，導致法律保障的缺失和教育資金的匱乏。國家應把學前教育納入公共服務體系，在學前教育階段實行義務教育。
所謂公共服務體系是指由政府主導、以提供基本且有保障的公共產品為主要任務、以全體社會成員分享改革發展成果為基本目標的一系列制度設計，政府主導、社會參與、體制創新是公共服務體系的主要表現特征，追求公共與公平是其實質內涵與價值取向。[1]根據市場經濟理論和對學前教育產品屬性的分析，學前教育涉及廣泛的社會公共利益，屬于社會公益性事業。[2]學前教育科學持續的發展，離不開學前教育公共服務體系的構建與支持。
一、政府對學前教育重要作用的認識不夠
學前教育對國民教育的發展具有非常重要的作用，這不僅關系幼兒的發展，還直接關系我國基礎教育質量。學前教育質量直接影響幼兒一生的發展。我國學前教育中的諸多問題是由多種因素導致的，但最根本的因素還是教育管理者并未從思想上引起足夠的重視，政府對學前教育的重要作用沒有完全認識清楚。
根據聯合國相關統計，到2006年，在OECD28國中，學齡前兒童毛入園率平均已達到83.9%。[3]在歐洲39國中，學前兒童平均在園率已達90.8%。[4]在我國，到2009年，適齡幼兒的毛入園率才達到51%。[5]數據顯示，我國學前教育的普及率與其他國家還存在比較大的差距。這說明，我國政府對于學前教育的認識和投入是不夠的。
把學前教育納入到公共服務體系中，很重要的一點就是把學前教育納入到義務教育階段中。現階段，我國基礎教育包括幼兒教育、小學教育和普通中等教育。其中，小學六年和初中三年是免費的義務教育階段。由此可見，學前教育并不在義務教育范圍內，不具有強制性，國家也沒有對學費、雜費等費用進行減免，我國學前教育的普及程度還不高。在國外，義務教育年限的延長已經成了普遍事實。法國的學前教育實行免費制，所有兩至三歲兒童均可就近入學。在法國2至5歲的兒童中，約有80%的孩子接受幼兒教育。[6]由此可以看出學前教育在法國的重要性，正是由于法國政府對學前教育予以足夠重視，才能在各項政策中對學前教育提供支持和保障。
當前，我國民辦幼兒園整體辦學力量還很薄弱，魚目混珠，一提起民辦幼兒園，很多人都會想到“管理不到位”、“師資良莠不齊”、“天價收費”、“校車問題”等。民辦幼兒園之所以會出現這些問題，與政府重視程度密切相關。政府應加強對民辦幼兒園的管理與監督，讓民辦幼兒園的辦學質量更高、辦學更有特色，讓教師在民辦幼兒園工作中感到自豪，這樣才能留住人才，減少教師流失。
二、缺乏有力的立法保障
由于學前教育未納入到公共服務體系中，還不屬于義務教育范疇，導致政府重視不夠、投入不足。近幾年，社會辦學力量逐漸多了起來，由于現行的法律法規還不夠完善，地方政府對于辦園者的辦園資格、收費標準和師資力量等方面缺乏管理，現行的法律法規不能很好地保障民辦幼兒園及民辦園教師的合法權益，這勢必會給民辦幼兒園辦園者的辦園積極性、教師工作積極性及辦園質量帶來不利影響。
縱觀發達國家，很多國家都對學前教育進行了立法，以此保障學前教育的規范發展。如美國頒布了《兒童保育和發展固定撥款法》、《全美兒童保護法》、《入學準備法案》等。日本頒布了《保育大綱》、《幼兒園教育大綱》、《新幼兒園教育要領》、《幼兒教育七年計劃》、《振興幼兒教育十年計劃》等。韓國頒布了《兒童福祉法》、《嬰幼兒保育法案》、《幼兒教育法案》等。[7]我國政府要借鑒發達國家的經驗，盡早制定出更為有效的法律法規條款，以促進學前教育健康穩定地發展。
當前，我國涉及學前教育方面的相關法律法規主要有《中華人民共和國憲法》、《中華人民共和國教育法》、《中華人民共和國未成年人保護法》和《幼兒園管理條例》。《中華人民共和國憲法》中規定了學前教育的性質、任務及事業發展方針與幼兒保護規范。《中華人民共和國教育法》規定了學前教育的性質、任務和事業發展方針、幼兒保護規范，還規定了幼兒園的法律地位與權利義務規范、幼兒園設置管理規范、幼兒園保育教育規范及衛生保障規范等。《中華人民共和國未成年人保護法》中專門有兩章對幼兒保護做出了相關規定。目前，全國性專門的幼教法規有《幼兒園管理條例》，它對幼兒園管理做出了全面的規范。全國性幼教規章有兩項：一是1995年頒發的《托兒所、幼兒園衛生制度》，二是1996年頒布實施的《幼兒園工作規程》。[8]
盡管1989年及1996年頒布了《幼兒園管理條例》與《幼兒園工作規程》等法規性條文，許多省市也制定了學前教育管理條例或管理辦法，如2001年，北京市頒布了學前教育管理條例；2004年，太原市頒布了學前教育管理條例；2005年，南京市頒布了學前教育管理條例；2008年，深圳市頒布了學前教育管理條例等，但相對于其他教育階段而言，學前教育立法還存在一些缺陷：一是立法效力層次低、范圍窄。當前學前教育法律法規都是以章程形式出現，立法層次低，不能保障學前教育的發展；二是立法內容缺乏責任主體義務和責任的規定。現行學前教育法律法規的內容不是很具體、過于粗糙，難以執行。[9]這就導致政府責任不夠清楚、資金投入不夠、管理體制不暢等一系列問題。比如，2005年南京制定的《南京市學前教育管理辦法》第四章，關于學前教育保障的第二十五、二十六、二十七條中，只是籠統說明了學前教育機構要保障教職員工工資、按照國家規定對幼兒教師進行業務培訓，以及政府部門應定期進行監督指導等，[10]并沒有規定具體的工資數額、培訓的次數及政府部門應該如何進行監督指導，這就造成教師工資沒有最低保障、專業培訓體系不夠完善等問題，教師流失在所難免。
三、學前教育資金投入的匱乏
目前，導致學前教育資金匱乏的最主要原因是政府部門的認識不足和缺乏有力的法律保障。與其他階段的教育相比，學前教育的投入還是比較低的。2008年，用于小學教育和普通初中教育的國家財政性經費分別為32978952萬元和22507836萬元，而用于幼兒教育的財政性經費僅為1329444萬元。前兩者分別是幼兒教育財政經費的24.8倍和16.9倍。[11]我國0～6歲的兒童多達1.3億，是世界同齡兒童的五分之一。我國學前教育經費長期以來僅占全國教育經費總投入的1.2～1.3%，這個比例很難支持我國學前教育事業的發展。
據臺盟南京市委員會2011年3月提交的一份集體調研報告顯示，目前在南京市教育局的教育專項經費中，還沒有設立學前教育的專項經費，也沒有明確學前教育的分配比例。從學生人均的公用教育經費來看，幼兒園與其他階段教育投入經費的差距很大。以鼓樓區學生人均公用經費撥款標準為例，幼兒教育階段為200元，義務教育階段為810元。由于總體教育財政經費有限，投入重點并不在學前教育上，學前教育的財政投入僅占教育附加費的3%左右。在蘇州市，2010年幼兒園總共有405所，能夠享受到政府財政支持的幼兒園有268所，占總數量的66%。在南京，享受政府扶持幼兒園的比例只有12%。[12]
縱觀國外學前教育，政府會有大量資金投入，美國2005年《入學準備法案》計劃2006財政年度對該項目的撥款是68.99億美元，并保證2007～2011財政年度有如上數額的撥款，這比1965年的9600萬美元增長了70多倍。[13]我國政府也要加大對學前教育的資金投入，尤其是對民辦幼兒園的資金投入，給予學前教育發展強有力的經濟支持。
只有意識到學前教育的重要性，才能在政策、資金等方面加大力度，確保學前教育有序發展，避免教師流失。近兩年，學前教育已經逐步引起政府部門的重視，希望在政府有效作為下，我國學前教育能夠健康蓬勃發展。
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1.1廣告教育學科導向的起源
美國是當今世界上廣告業最為發達的國家，也是廣告教育開展最早的國家。從歷史上看，廣告學作為美國大學的_個專業（Advertisingprogram)，出現在20世紀初，最初有兩個基本源頭，一個是工商源頭，另一個是新聞源頭。見表1:
在美國，到1948年，營銷系和新聞學院認識到廣告課程的重要性，遂提供主修廣告的學生兩種渠道：一種是在商學院營銷系底下提供以經濟管理等商學為主的廣告課程，將廣告看作為是一種營銷工具，并強調廣告的經濟導向；另一種則是從藝術科學院的傳播教育學底下教授廣告，強調廣告的人文藝術導向。
1.2廣告教育學科導向的認識
如果從學科分類的角度看，廣告學專業基本上可以分為文學導向（包括新聞、藝術）和經濟導向，但無論是在美國還是在我國，廣告教肓的媒體傾向（新聞、藝術導向）和商業傾向(經濟導向）都顯得模糊不清。
CharlesH.Sandage在他的《廣告作為一種社會力量》一書中，對廣告教育發展的早期歷史進行過幽默的闡述，他寫道：“如今被視為一門學科的廣告學其實早已經產生。廣告學小寶貝的爸爸是心理學，媽媽是新聞學。因此，可以說，廣告教育是由心理學發端、而在新聞學中孕育而產生的。廣告學這個小家伙在很小的時候就被其繼父遺棄了，但是，在他成長的歲月里，商業的市場營銷學作為他的繼父出現在了他的生活中，并和新聞學媽媽一起承擔起養育廣告學的重任。然而，在這個新組建的家庭內部，在如何教育培養孩子的問題上，仍然存在著一些分歧。父母中的一方認為，孩子應該多吸收創造力方面的營養，而另一方則建議應該給孩子安排一份和商業營銷密切相關，并有助于這一方面發展的食譜。父母雙方都將孩子視為自身發展的一個部分，并且試圖使孩子朝著有益于父母自身獨特興趣的新聞學以及商業學的方向發展。”用圖簡單描繪起來，見圖1：
2.中國高校廣告教育學科導向的認識與缺口2.1中國高校廣告教育學科導向的概況
在我國，高校廣告教育發展的基本特點是普遍依托其自身所在院校的學科優勢，將其與廣告學緊密結合、相互滲透，培養具有一定傾向性的廣告人才為主。從廣告學專業所在院校的設置情況看，可簡單概括為，見表2:
其中，大部分綜合性大學的廣告學專業設置在其新聞傳播學院底下，有的也主要依托其新聞傳播學科優勢，但綜合性大學的多學科資源比傳媒類大學更加豐富、更加深厚，這里在“人才培養目標”上所歸納的“廣告策劃復合型人才”僅是一個概括，用來區別于其他類型高校的廣告學專業。
2.2中國高校廣告教育的三個學科導向
從學科分類可以看到廣告學與藝術學、經濟學三個學科的相對位置，見圖2:
根據詹火生的論述，從廣告教育與研究方面來看，圖3試圖繪出廣告學與社會科學各學科之間的關系，由此可以看到廣告學與經濟學之間的關系。圖繪出廣告學與社會科學各學科之間的關系，由此可以看到廣告學與經濟學之間的關系。因此，結合廣告業運作的廣告客戶、廣告公司以及廣告媒體的主要三個方面，從廣告學學科的分類和與其他學科的關系上看，廣告教育的學科導向可以分為三種：“經濟導向”、“藝術導向”和“媒體導向”應是比較科學的。在這三種導向當中，經濟導向應至少與“藝術導向”和“媒體導向”同等重要。
2.3中國高校廣告教育學科導向的缺口
2007年3月《中國廣告高等教育現狀調查》報告中指出：“現在的廣告教學單位獨立作為一個學院的并不多，調查學校中只有2%有獨立的廣告學院，大部分高校將廣告專業設置在相關院系中。這些相關院系主要有5類：新聞傳播類、美術設計類、中文類、社會科學類、經濟管理類，其中新聞傳播類院系最多，達到了此次被調查的44%，其次是美術設計類院系，達到了24%”。另外，從當今中國廣告課程及教師的缺口上看，有41%和31%的高校表示缺少廣告調查和市場營銷的教師。而在美國的廣告學教學計劃中，一般都明確規定需要修讀的工商經濟類課程和學分。其中包括：市場營銷與管理、商學、微觀經濟學、宏觀經濟學、財務概念等。
_方面是“經濟導向”的廣告學專業設置比例不足，另一方面是廣告教育中經濟管理類課程的需求巨大，中國高校廣告教育與本應得到重視的經濟管理類學科實際上存在脫節，無論在專業設置上還是課程設置上都缺乏市場觀念，中國高校廣告教育的“媒體導向”和“藝術導向”傾向性嚴重，而“經濟導向”存在巨大缺口。
3.中國高校廣告教育學科導向缺口的啟示
3.1平衡中國高校廣告教育的三個學科導向
在中國高校廣告教育的學科導向沒有一個絕對定論的情況下，平衡三個學科導向、大力彌補“經濟導向”的缺口已成為當務之急。相對于其他類型高校，財經類、工商類大學具有將廣告學與經濟管理類學科結合的先天優勢，雖然這類高校廣告學專業成立時間比較晚，但業界對它們培養的學生有這樣的評價：市場意識強，適應能力強，上手快。他們所面臨的問題是如何保留專業特色的情況下加強基礎理論的學習，逐漸形成較成熟的教學體系。這方面巳經比較有影響力的大學有北京工商大學、南京財經大學等。
在財經類院校廣告學專業的辦學上，雖然可以彌補廣告教育“經濟導向”的缺口，辦出自己的特色，但也應注意不要走入“特色=專門化”的誤區，具體要注意兩個方面的問題：一是不要只注重特色，將廣告專業變成了某一技能的專門訓練，而忽略了其他廣告專業知識的儲備；二是不要只注重廣告專業課程的設置而忽略了通識教育。此外，要注意從以前教授“如何去做”變為將廣告作為一種營銷管理工具來傳授。將中國高校廣告教育“經濟導向”更加科學化。
1 創建一個優秀的鋼琴教研室首先要選擇一個優秀的教研室主任。
優秀的教研室主任應該具備兩個條件。一是鋼琴理論水平要高，二是鋼琴的業務水平要強。
我們銅仁學院音樂系鋼琴教研室主任的任命只需要一個條件，只要有副教授職稱就可以了。要想創建一個合格的教研室，教研室主任決不能隨便任命，銅仁學院音樂系要發展提高壯大不能只靠硬件設施，軟件設施及人的主觀能動性才是最重要的，而每一個教研室的創建工作更為重要。一個好的鋼琴教研室的創建除了有正規的硬件設施（電腦）來為管理服務，有音響資料和圖書資料鋼琴等，來為教師提供教學幫助更好的為教學服務外，核心是要有一個優秀的教研室主任，教研主任是一個非行政職務的職務，與村長一樣無行政級別，村長是選舉產生的全村的領頭羊，雖然無行政級別的待遇但是所起的作用卻是最基礎，最重要的。教研室主任最有條件實行選舉制。優秀的教研主任不但要求理論水平要高，能帶動全組的教師，特別是青年教師的專業理論水平的提高，而且在鋼琴的演奏水平與教學水平上也應該有很高的造詣，能經常與全組的教師交流切磋鋼琴技術與教學水平。如果這個鋼琴教研室主任是一個只有副教授的職稱在教學中既不能彈伴奏又不能示范（中高級水平）更不能獨奏的鋼琴老師或者鋼琴業務水平在整個鋼琴教研組處在一個較低的水平的老師來擔任，在工作中只能是安排本組的教師上什么課、安排那一位教師上上公開課、期末時安排一下監考老師的名單等等教學事情外。那么這個教研室主任肯定是不合格的，是不能勝任的。起碼不能服眾。一名合格的教研室主任在教學的過程中敢做一些能為提高全組教師的理論水平與業務水平而積極爭取的事情，如外出進修學習，組織全組的教師外出學習欣賞高水平的鋼琴音樂會，在請什么樣的專家教授來講學或者開展講座的問題上要有主動權，要先與全組的專業教師商量討論后上報系領導爭取經費和安排開展活動的時間，而不是由系領導去聯系專家教授來開展教學或者講座，這既不專業又不科學，因為系領導是音樂教師不假，但是他們不一定是鋼琴教師，既然不是鋼琴教師，他們對鋼琴的教學，對鋼琴的研究與鋼琴教師相比較專業性是有不同的，甚至是片面的看待鋼琴教學的。這就要求鋼琴教研室主任與系領導的正確溝通了，決不能被動的隨便接受由上而下的分配教學任務與教學活動，這會傷害打擊全組鋼琴教師的教學積極性與科研創作的積極性的。
2 目前我系鋼琴教學存在著亂象教學現象需要鋼琴教研室統一來規范。
我系的鋼琴教學出現一種各自為政的教學現象，首先是鋼琴教材不統一，有西南師范大學出版社出版的《鋼琴教程》共分4分冊。有人民音樂出版社出版的《哈農》鋼琴練指法，《拜爾》，《車爾尼599》，《車爾尼849》，《車爾尼299》。有上海音樂出版社出版的《鋼琴基礎教程》修訂版的，也是共分4冊。以上教材存在著教學內容的重疊性，顯得很多余。其次是教間分配不同與效果的不同。集體課的時間分配在單位時間內最少，效果最差，人均授課分配材使用的起步教程也不同，有的是用《拜爾》教程來起步，有的是用《車爾尼599》教程來起步。甚至也有用《小湯姆森》作為起步教材。再次是教學形式的不同，有集體課，教學器材是電子鋼琴，有小組課，在鋼琴房上課，個別課（主修課）是給一個人上課的。最后是時不足兩分鐘。小組其次，人均授課分配只有12分鐘。個別課最好，可以達到50分鐘。這些對于是有著本科音樂教育專業的學生來說，鋼琴教學是不規范的，對學生來說是不公平的，學生在四年的學習過程中，每一年的學費都是一樣的，并不是一年比一年多。教學大綱中有規定，音樂專業的學生的聲樂課與鋼琴課都是必修課，而且還是一人一周一節課的配置，由于師資的不足，不可能一人一周一節課的安排，但是至少一開始就是小組課的安排才行，否則，學費的收取上是有不同的，集體課的學費要少于小組課的學費，而小組課的學費要少于個別的學費才行，這才是比較公平收費標準與教學配置，學生對這些教學情況是不知道的，他們只知道藝術專業的學費比其他專業的學費高，而他們卻沒有得到高學費所帶來的高中了的教學服務。這些都是需要鋼琴教研室來統一安排與規范的。
3 鋼琴教師之間存在著畸形的教學攀比心里需要教研室來平衡。
鋼琴教師在教學的過程中為了想提升自己名譽，或者想保住自己的名譽存在著畸形的教學攀比心里，這種教學攀比不是正規的，良性的教學競爭。而是為了炫耀自己的演奏水平和教學水平拿學生來做實驗品，讓學生放棄最基礎的基本功的練習，直接拿一些高出學生實際水平許多的練習曲或者樂曲給學生練習，一個月或者兩個月甚至更長時間就練習一條練習曲和一條樂曲，目的就是用來考試。一些基礎教程與教材成了擺設，拔苗助長的危害性相當大，學生會把這種學習的方法認為正確的方法，會在以后的教學中，把這種方法傳下去。受誤導學生一代傳一代，學生受到的誤導不像醫療事故那么明顯，短時間內不容易被發現，潛伏期相當長，這就是十年可以樹木，百年才能樹人的原因。教學就是一把雙刃劍，教好了，對老師有利，對學生有利。教不好，老師的名譽不好聽，更重要的是毀了學生。
4 讓學生有的放矢的選擇鋼琴主修老師。
學生到了大學三年級就開始有主修專業課了，鋼琴專業是其中的主修課之一。生源是從大學二年級中按比例選出來的成績比較好的學生，這些學生將在今后的鋼琴課的學習中上單獨的小課。這對學生來說無疑是一件好事。但是，學生卻不能選擇自己的主修老師，我們可以肯定的說，我們所有的鋼琴老師都能上主修課，盡管有的老師在鋼琴曲子的示范上稍微有點欠缺，但是在曲子的講解上是沒有問題的。所以不能老是一兩個老師來是主修課，這對學生來說不是很妥當，因為對于一個鋼琴的主修學生來說他能成為一名鋼琴主修生與他的原來的鋼琴老師是的培養是絕對分不開，無論是教學能力還是教學方法，特別教學風格都是比較適合這名學生的，新的鋼琴老師的教學能力是沒有問題的，但是，教學方法與教學風格就不一定適合我們主修生，更重要的是新的鋼琴老師對主修學生的特點是在短時間里是不了解的，彼此都需要好長時間來相會磨合的。對于原來的鋼琴老師也不公平，無論是在教學的成果上，還是在師生之間長期以來所建立感情上，都說不過去，多少對于以前的鋼琴老師的教學積極性是一種考驗，這需要我們鋼琴教研組來做一個調研的。
5 鋼琴考評制度從考評教師到考試內容比較單一需要教研組一起來提高和完善。
鋼琴考試是音樂專業學生的必須考試科目，但是我系音樂專業學生的鋼琴考試從考評教師到考評內容都比較單一。首先，考評教師是包班制考試，誰教那一班，誰就考試那一班。一般情況是一個班的學生分成兩個老師上課，各上一半的學生，考試的時候就是這兩個老師來考。這樣考試的質量水分很重，教師之間很配合，誰也不得罪誰，誰也不為難誰，學生能過就過，不能過的都是指導老師提出來不讓過的，主要是平時在上課中愛曠課不練琴的學生。其次是考評內容比較簡單，還不如社會上的鋼琴考級規范，鋼琴考級的內容還分基本練習部分，練習曲部分，復調部分，樂曲部分。而我們的音樂專業的學生的鋼琴考試內容就是一首練習曲和樂曲就完了。考試內容沒有充分體現學習內容，學習內容也沒有充分展示出來。這樣的考評內容和考評制度都有待于提高和完善。
參考文獻：
[1]湯姆生簡易鋼琴教材
[2]哈農手指練習教材
在我國幼兒教育改革的最初階段，一些學者就提出了“學前教育的文化適宜性問題”，然而，近三十年來，這一問題并沒有引起我國幼教工作者的足夠重視。如果說，在改革初期，為了“矯枉過正”，為了“不以一種傾向影響（或掩蓋）另一種傾向”，我們不去特別關注這一問題還情有可原，那么在我國新的社會問題不斷出現，急需解決的當下，我們依然不去關注這個問題，就有問題了。
一個早就提出的重要問題
研究學前教育的人是不可能不去研究學前教育的文化適宜性問題的，就像他們不可能不去研究學前教育的兒童發展適宜性問題，他們之間的差別只在于對兩者的強調程度不盡相同，而不是肯定其一，否定其二。
筆者梳理了自己近二三十年來發表過的文章（其他學者也有類似的文章），發現很多文章的主基調就是關于“學前教育的文化適宜性”的。
在幼兒園課程改革中，我們絕不能不顧我國的國情，盲目地去發展那些只是去適合幼兒發展的課程。這是因為社會科學的發展還無法確定哪種兒童發展理論能最準確地反映兒童發展的一般規律，即使我們真能找到一種能科學地解釋兒童發展的理論，它也只能作為設計課程或教育方案的一個依據，而且主要還只是為解決如何教提供依據，而不是主要為解決為什么教和教什么提供依據……我國的社會文化對共同利益賦予極高的價值，教育以極大的熱情關注集體主義精神和共性的培養，這與西方社會崇尚個人的價值截然不同。（《社會文化是幼兒園課程改革的重要依據》，《幼兒教育》1995年第7期）
世界上不存在一種最好的能適合不同社會文化背景中所有兒童的教育方案，而各種不同教育方案能很好地適合不同社會文化背景中的兒童。因此，脫離社會文化以及它的變化去探討幼兒教育是沒有意義的。（《變化的社會文化，變化的幼兒教育》，《幼兒教育·教師版》2004年第1期）
在制定幼兒園課程政策時，應該清楚地認識到幼兒園課程與社會文化有著密切聯系，社會文化不僅決定了個體的發展方向，也決定了培養人的教育機構的發展方向。課程以及構成課程的教育目標、內容、方法和評價體系等在每個社會中都是由社會文化衍生出來的。教育必須達成把兒童培養成合格的社會成員，使其繼承所在國家的傳統文化這樣一個基本目標……教育應該明確地反映社會文化的價值觀……從教育人類學的視野看我國學前教育的政策走向和政策制定問題，任何學前教育政策都不可脫離我國的傳統文化，不可脫離我國的具體國情。我們應該借助其他文化中的一些值得借鑒的東西，但立足點必須是自己的文化。’（《從教育人類學視角看學前教育的政策走向和政策制定》，《幼兒教育·教科版》2006年第1期）
強調文化因素在幼兒園課程改革中的重要性，這并不過分，當今國際上，這一議題是學前教育界最為關注的議題之一。文化是幼兒園課程的重要基礎之一，也是幼兒園課程改革的重要依據之一……幼兒園課程改革必須適應社會文化變革的需要，這不是可有可無的，而是勢在必行……尊重文化的多元性和不同文化的并存性。強調文化生態，強調多元文化，是社會發展到一定階段的必然要求。在當今多元文化發展的大趨勢下，幼兒園課程改革如若不充分考慮其背景（生態），考慮其文化適應性，那么是不可能成功的。在當前中國社會文化背景下，任何幼兒教育改革和有關政策的制定，都不能脫離我國的傳統文化，不能脫離我國的國情。（《文化與幼兒園課程改革》，《教育導刊》2007年第4期）
在當今全球化和多元化的大背景下，在堅持改革開放的大政方略下，從文化建設和文化安全等視角出發，中國大陸幼兒園課程變革在吸取外來文化中有價值的東西的同時，應更多關注傳承和發揚中華優秀文化的問題。關注傳承和發揚中華優秀文化，并不排斥來自其他文化中的有益于中國大陸幼兒園課程建設的成分，文化的交流，文化間的相互碰撞和接納才會有益于文化的發展，但是，在課程的編制和實施中，占主流的應是中華優秀文化以及能反映其根本價值的東西。（《西方學前教育思潮在我國的實踐和反思》，《基礎教育學報》[香港]2008年第1期）
走窮國辦高質量學前教育的道路，不可盲目遵循西方發達國家曾走過或者正在走的道路，而要充分認識自己文化和社會的特點，走自我創新的道路。（《學前教育：從中國看世界，從世界看中國》，《幼兒教育·教育教學版》2011年第3期）
“魚是最后一個知道自己是生活在水里的。”我們都生活在中國文化之中，卻往往忘記了自己生活在那里。好在文化讓我們每個人都依然依賴于它，離不開它，不管是有意識的還是沒有意識的。（《魚是最后一個知道自己是生活在水里的》，《幼兒教育·教育教學版》2011年第7、8期）
應該看到，包括我國在內的一些東方國家，在一些學前教育政策的導向上模仿一些西方“高福利國家”，采用了某些高度浪漫主義取向的教育理念，導致在學前教育實踐中出現了一系列難以解決的問題，這也是值得我們反思的。（《當今我國學前教育事業發展面臨的主要問題和政策導向（四）》，《幼兒教育·教育教學版》2012年第9期）
“學前教育的文化適宜性問題”是個繞不過去的問題
“學前教育的文化適宜性問題”雖然早已被提出，但是在我國幼兒教育領域并沒有受到足夠的關注。我們應該清楚地看到，“學前教育的文化適宜性問題”是個繞不過去的問題，不論是在學理上還是在教育實踐中都是如此。更為重要的是，這個問題與政治、經濟、社會等宏觀方面緊密相關，直接關聯著學前教育的基本價值問題。
在包括我國在內的不少國家，學前教育理論與實踐工作者對于“學前教育要適宜兒童發展”的理念是比較認同的，這種理念甚至已經成為部分學前教育理論與實踐工作者的行動指南。但是，在國際上，“學前教育要適宜兒童發展”是最有爭議的話題之一，而且對此的爭議開始出現了趨同的傾向，那就是“學前教育要適合社會文化”，盡管在對“文化適宜性”的強調程度上存在差異。
最能說明此問題的例子也許就是全教協會(NAEYC)三次聲明的變化過程。
“學前教育要適宜兒童發展”的理念來自全教協會1987年的《適宜0～8歲兒童發展的教育實踐》的聲明。所謂“適宜兒童發展”包含兩個方面的意思，其一是適合兒童的年齡，其二是適合兒童的個體差異。這份聲明特別指出了兒童游戲的重要性，即兒童自發的、自主的或者得到教師幫助的游戲是適宜兒童發展的教育實踐中的一種至關重要的活動。
全教協會這份聲明以后，受到了來自各方的質疑和批評，甚至是很嚴厲的批評，特別是“遇到了為國家課程制定標準的挑戰”。
面對來自各方的意見和批評，以及面對美國國家課程標準頒布后的尷尬局面，全兒教育協會對其聲明進行了反思、修正和調整，并在1997年了新的聲明。修正后的“發展適宜性教育實踐”在理論陳述上與先前出現了一些差別，主要表現為：(1)將“文化適宜性”列為基本要點，與修改以前的“發展適宜性教育實踐”的兩個方面（適合年齡和適合個體差異）并列，作為該組織對“發展適宜性教育實踐”概念的完整表述。(2)對“建構主義”與“訓導主義”課程哲學加以整合，或者說作出某種妥協和平衡，如提出“兒童通過自主建構增進對概念的理解，同時也會受益于比自己能力更強的同伴和教師的教學”“兒童會在自發的、富有創意的游戲中受益，同時也會在教師設計的結構化的活動和教育方案中受益”等。
在全教協會2009年的第三版《適宜兒童發展的教育實踐》聲明中，其基本立場與“文化適宜性”進一步靠攏，聲明特別指出了在新形勢下應應對來自三個方面的挑戰：要減少兒童之間的學習差距，提高所有兒童的學業成績：要在幼兒教育與小學教育之間建立起較為理想的連接；要認識到教師的知識和決策對于有效的教育是十分重要的。
由此可見，“學前教育的文化適宜性問題”是一個想繞也繞不過去的問題，不管是在哪個國家、哪個地區。
孫悟空與如來佛
關健詞：大學生；道德缺失；心理分析
當代社會，人們在普遍注重物質利益的同時，還必須注重和共同遵守行為準則及道德理念，從而來規范和調節公共場合中人與人之間的相互關系，這既反映了人們公共生活的共同需要，也提供了個體發展的基本保證。毋庸置疑，道德在當代社會生活中的作用就更為明顯和重要。但令人遺憾的是，在我們的周圍，甚至連文化層次較高的大學里，不遵守社會道德的人和事也屢見不鮮。有人對道德視而不見，我行我素；有人對道德嗤之以鼻，棄如敝屣，以至于道德失范成了我們今天社會的一大頑疾。那么這些不講道德的人究意是怎么想的？他們為什么這么做呢？本文通過對在校大學生不同層次的樣本進行道德缺失行為者的心理動機的調查、分析并為高校的思想政治教育工作者提出了加強相關方面的教育建議。
一、道德缺失行為的主要心理因素
為了解大學生中道德缺失的心理情況，筆者在某地區三所高校中隨機抽取了不同年級不同專業的200名在校大學生，對其進行了有關道德缺失問題問卷調查，其中一半題目前為道德缺失表現，如選后則對其缺失心理進行分析，即“當你坐公交車的時候，你占坐了“老、弱、病、殘、孕”專坐后，一個懷孕只有二個月的上車，請問你會讓坐嗎？如果不讓造成這一原因是因為――”。從所有回答者的答案中分析可以得出如下結果：
（1）無知心理：“不知道其懷孕”。有126人將其列為第一項，占參加調查人數的63%。
（2）從眾心理：“大家都不讓，所以我也不讓”。有48人首選該項，占參加調查人數的24%。
（3）僥幸心理：“坐老、弱、病、殘、孕”專坐沒什么不好意思”。有22人首選該項，占參加調查人數的11%。
（4）反叛心理：“對社會和周圍的人有反叛心理”。反叛心理中應包含過去我們常說的“逆反心理”。逆反心理常常是莫名的，而反叛心理卻通常是有原因的。大學生們不太愿意選擇該項，只有4個人首選該項，僅占2%。
以上分析僅代表了一個小小的側面，但這些數據可以高校的素質教育和心理教育提供一些參考。
二、形成道德缺失行為的心理分析
一個正常的人，他的一言一行都受心理因素的支配，哪怕“言不由衷”、“身不由己”也是一種心理狀態。因此，做道德缺失的事，必然有其心理基礎。由上述對高校大學生進行道德缺失行為的統計結果，我們可以從心理角度對這些道德缺失行為的同學進行一下簡要的分析。
1.無知心理
無知心理主要是道德教育問題，道德作為人的基本理性，并非與生俱來。道德同人類其他的知識有相同的一面，都需要通過教育或其他渠道進行傳授；又有不同的一面，即道德不僅要求每個人都知道，而且要求每個人都將道德作為自己發展自內心的理念，認識到作為社會上的人必須這樣做，不這樣做不行，哪怕這樣做眼前可能要吃虧受損。道德教育往往需要貫穿人的一生，從稍一懂事的家庭教育，到學校教育以至社會教育。道德教育環境需要使社會成員如同置身于按摩式浴缸里，不斷流動的水從四面八方溢出隨時按摩著你的全身，道德教育需要這樣的無所不在、無所不包。我國是一個注重道德教育傳統的國家，每個小學生都能講出類似“孔融讓梨”的動人故事。但目前道德教育尚存在很多“盲區”，道德知識傳授不足是道德滑坡的因素之一。就大學生來說，小到城里來的獨生子女不懂得謙讓，農村來的孩子不太講衛生；大到競爭的需要往往使得道德尷尬地退居二線，科學的發展又出現一些新的道德問題等等。大學生對于道德的無知心理，不僅說明了大學前道德教育的欠缺，也說明了大學期間道德教育的艱巨。道德教育“盲區”的存在，使得學生成長各階段的道德教育面臨著諸多的新課題，值得引起道德教育工作者的重視。
關鍵詞：誠信視域；新時期；公民；道德培養；誠信缺失
在社會主義發展新時期，構建良好的誠信環境、完善誠信體系是推進我國道德建設的重要內容，也是我國經濟發展和社會和諧進步的重要保障。自《公民道德建設實施綱要》實施以來，人們對公民道德建設有了新的認知，而《綱要》強調的“以誠信為重點”也成為新時期開展公民道德建設的新指南。在當前社會主義轉型重要時期，基于誠信視閾開展公民道德建設，全面提升公民道德水平已成為新時期的重要課題。本文從公民誠信角度出發，闡述了當代中國誠信的特殊價值，對新時期公民道德建設中誠信缺失的現狀及其原因進行了詳細分析，并從“誠信”角度提出了加強公民道德培養的策略。
一、當代中國誠信的特殊價值
當前我國正處于經濟和社會轉型的重要階段，社會對市場規范的有效行為并沒有達到預期理想狀態，基于有限社會利益前提下利益供求矛盾日益突出，即當公民個體為實現自身利益最大化，將以犧牲道德的形式來滿足自身實際需要。在當前經濟和社會發展過程中，欺騙已經成為一種不合理牟利的主要方式，“誠信”被踐踏也已成為一種相對普遍的現象，這使得商業環境受到嚴重污染，公民個體之間信任度降低，不安全感急劇上升，社會矛盾極其突顯。誠信的缺失對我國經濟和社會產生了極大的破壞性影響。因此，對誠信的認知和理解無論是從功利主義取向出發，還是從道德理論角度出發，都應始終明確其出發點與結論的統一性，即“做人要誠實和守信”。所謂“人而無信，不知其可也”。誠信是中華民族的傳統美德，是公民道德的基本素養，也是道德教育的核心。道德并非是抽象、不可理解的存在，道德的發展與公民身心發展規律有著一致性，它既受到特定的政治經濟制度、歷史文化環境及社會發展條件的制約，又反作用于一定的政治經濟、歷史文化及其社會的發展。在當代中國公民道德培養過程中，誠信已經成為人們推崇的第一美德。誠信道德雖然不像物質產品那樣會給人民帶來直接的收益，但它是一種無形的原動力，具有促進道德完善、家庭和睦、社會安定、國家興旺等多種社會功能。因此，在當代中國誠信依然具有極其重要的價值和意義
二、新時期公民道德培養中加強誠信的必要性
（一）新時期公民誠信缺失現狀
新時期公民道德培養與公民道德體系構建中存在的誠信缺失問題，主要表現在以下幾個方面：1.人與人交往中存在誠信缺失問題在對公民交往對象信任程度的調查中我們了解到，公民人際交往中最信任是對象通常是與自己有親密關系的人，對與自己關系并不密切的人信任度較低。這種誠信情況與當代社會誠信文化有著直接關系，由于社會發展的開放，受欺騙傷害機率不斷上升，使人們對陌生人的信任度較低。另外，在調查戀愛過程中欺騙行為來看，近年來關于欺騙性婚姻的報導越來越多。此外，在男女交往中，也有諸多非誠信行為出現，如對自己的經濟實力任意夸大，對自身個人能力恣意放大等等，這種誠信缺失問題已經成為當代公民道德意識培養中關注的熱點問題。2.經濟領域方面存在誠信缺失問題從社會道德及公民誠信角度對經濟領域方面的誠信問題來分析，誠信缺失問題亟待解決。例如，地鐵、公交逃票情況較為常見。以上海地區為例，在2015年上半年中通過不定期對少量旅客列車進行抽查，僅僅是從上海虹橋站就查獲無票旅客接近1.5萬。針對這種逃票現象大多數公民表現出比較冷漠的狀態，通過這種現象可以看出當代社會道德狀況有待進一步提升。另外關于經濟領域范疇內的誠信缺失問題還可以通過信用卡惡意透支、電話卡欠費等行為進行例證。這種公民的非誠信行為不僅僅會銀行、通訊公司帶來不可估量的經濟損失，也影響社會良好風氣的形成。因此，針對公民類似失信行為應構建有效懲罰機制，以規范公民自身行為。3.就業求職領域存在誠信缺失問題現階段我國就業壓力不斷加大，為更獲取更好職位，部分求職者想通過偽造學歷的形式為自己加分，目前這種學歷偽造誠信案件越來越多，這不僅是對真文憑所有者權益的一種侵犯，同時也是對社會的一種諷刺。除了學歷造假，一些公民在求職中為脫穎而出而進行證書偽造或工作經驗偽造等等。這種虛構、偽造的成績已經成為當代社會發展中一種常見現象，這嚴重影響了社會的正常秩序。因此，加強對公民尤其是大學生的誠信教育和引導顯得至關重要。4.網絡媒體領域存在誠信缺失問題網絡時代的到來給人們的工作和生活帶來了極大的便利，目前我國公民上網人數仍呈逐年增多趨勢。在對公民關于網絡信息可信度的調查中了解到，只有3%左右的認為網絡信息具有較高可信度，61%的公民都認為網絡信息可信度一般。基于網絡的開放性、虛擬性，利用網絡進行欺騙、經濟詐騙案件越來越多。在網絡信息傳播中，某些個體基于某種目的進行網絡瘋狂傳播，造成網絡謠言產生，使公眾對網絡的信任度不斷降低。信息化時代背景下，加強公民誠信建設，對規范網絡媒體、促進網絡健康發展有著重要作用。
（二）新時期公民誠信缺失的原因分析及思考
造成上述公民誠信缺失現象的原因是來自多方面的：1.相關制度不完善現階段我國正處于經濟的轉型階段，這一時期經濟發展速度較快。當市場體制將人作為市場主體時，個體渴望實現自身利益最大化，即以最小的成本投入獲得最大利潤。市場經濟發展本身具有趨利性，當我國的誠信制度還未有效的構建，當以失信作為犧牲能夠換取更大的利益時，誠信意識將會受到利益的沖擊和影響，出現誠信缺失問題，影響社會經濟正常發展。目前我國社會主義市場經濟已經初步形成，人與人個體之間的交往已經不再局限于熟人社會，而更多的人際交往屬于陌生人社會，這就造成公民長期以來形成的傳統思維意識需要改變，以適應新時期的契約意識。再加上我國誠信制度的建立相對較晚，其制度內容中涉及到的領域范圍也相對較小，新時期的道德規范又尚未完善，這進一步加重了道德文化危機，使得現階段公民失信現象隨處可見。因此，在當前經濟轉型重要階段，加快構建誠信制度等體系尤為必要。2.道德信仰的缺失就我國傳統思想教育來看，受“仁義禮教”思想影響深遠，盡管儒家思想中某些思想對人的思維有一定禁錮影響，但不可否認這些思想對促進我國道德觀念構建起到了積極作用。隨著改革開放步伐不斷深入，積極提倡無神論，在以往人們心中信仰的神逐漸消失。與此同時社會轉型過程中出現的一些不良社會事件及某些道德缺位事件引起較大的社會負面影響，使一些人道德信仰和認知錯位，為自身利益觸碰道德底線。由于缺乏對誠信的正確認知，缺乏正確的人生觀、世界觀、價值觀，造成道德信仰缺失，頻觸道德底線。3.功利主義影響基于人的生物特性來分析，利益的追求是個體行為產生的動力，所以利益是公民在進行選擇時進行衡量的重要標準。在合理合法范圍內追求自身利益的最大化無可非議，這種利益追求屬于適度自利，即能夠有效的權衡自身利益與道德、法律之間的關系，并能夠做出明智行為，合法追求自身利益。還有一種逐利行為是任意自利，主要是說公民個體在追求利益的過程中始終以“利益”作為核心，為實現利益最大化，忽視道德，甚至觸碰法律底線。隨著我國社會主義改革不斷深入，個人利益得到尊重，同時社會各界高度重視個人利益得到保護。一部分人受到功利主義、個人主義、拜金主義等影響，盲目追求個人利益，使公民道德棄之不顧。在長期這種社會背景下造成社會道德與利益最大化之間形成沖突矛盾，影響了社會健康發展。
三、當代誠信視閾下加強公民道德培養的策略分析
在新時期公民道德培養過程中應將誠信建設作為一項重要工程開展，從系統化角度出發，促進誠信道德建設，提升公民誠信意識，促進社會和諧發展。
（一）注重誠信道德教育，實現道德規范向自覺自律的轉變
在積極開展道德教育工作中，應始終將誠信道德教育作為首要工作，促進公民對道德意識培養和提升，逐漸實現基本道德規范轉變為公民道德信念，實現自覺自律規范自身，選擇誠信道德行為。1.領頭人誠信道德教育加強各級領導干部的誠信道德教育是積極推進誠信道德建設的第一步。為實現全體社會誠信風氣的構建，各級領導干要做好領頭人，做出積極表率。因為各級領導干部所代表的是黨和政府的形象，其一言一行、一舉一動都備受群眾關注，因此其更應當積極踐行誠信道德教育，做好人民群眾的領頭人，誠實守信，表里如一，言行一致。誠信在領導干部中間的直接體現為官德，即誠信在特殊行業中體現出的職業道德，因此，各級領導干部還要具備為政之德，立業之德以及愛民之德，常懷自省之心，切實為人民群眾做實事、做好事。2.全體公民誠信道德教育社會道德建設及誠信道德教育離不開全體公民的努力。誠信關系從某種角度來說是依靠社會公民主體之間的相互信任來維系的基于社會主義市場經濟條件下實現的誠信道德規范。誠信，作為一種基本道德規范，在市場經濟條件下為實現市場主體的誠信，首先要實現公民的誠信道德意識培養，以樹立良好自身形象。要將誠信意識深入傳播到社會公民中，明確“以講誠信為榮，不講誠信為恥”理念。為真正推進全體公民誠信道德教育，要注重教育途徑的選擇。可以利用現代化信息、網絡優勢，促進誠信宣傳和教育，構建誠信典范，以實現社會大環境中誠信普及教育。3.注重誠信道德教育方法的有效性在誠信道德教育過程中還應注重其教育理念的創新性及教育方法的有效性。針對過去的道德教育來看，不能一味的強調奉獻犧牲，忽視利益原則，要將誠信、道德和公民個體的利益權衡與實現結合起來。誠信道德從根本上來是一種公共服務或公共利益，切實踐行誠信道德的人能夠獲得一定利益。通過對誠信與利益關系認知，使個體能夠從遵守道德底線角度出發，合理維護個人利益，并逐漸將誠信原則轉變為自身的理念。在誠信道德教育過程中單純的說教效果較差，公民接受度較低。因此要根據社會發展實際情況以及公民自身實際情況進行針對性教育。道德教育切忌空洞說教，要結合具體的生活環境和文化素質情況，強調具體問題、具體分析，真正做到因材施教，以促進誠信道德教育目標的實現。
（二）建立社會信用體系，通過制度實現公民行為規范
《公民道德建設實施綱要》指出：“在為公民道德建設提供教育基礎和法律支持的同時，還要制定并執行體現社會主義精神文明和公民道德建設要求的政策，為公民道德建設提供正確的政策導向；建立健全充分體現相關道德規范和具體要求的規章制度，為公民道德建設提供有效的制度保障。”因此，在全社會樹立誠信風尚，既要通過宣傳教化，更要依賴法律制度的保障。1.強化與完善法制建設針對當代公民出現的誠信缺失問題，要建立健全法律法規體系，從強制性約束層面對公民行為進行規范。針對那些在社會人際交往、經濟領域、文化領域等各方面出現的誠信缺失、觸犯法律底線的個體或單位或企業要進行嚴厲打擊，通過法律制裁來規范不誠信現象。而對那些誠實守信、言行一致的先鋒模范人物要積極地予以表揚和嘉獎，讓良好的誠信品質獲得社會的尊重與認可，讓群眾在“以講誠信為榮，不講誠信為恥”的良好社會環境中強化誠信理念。2.公民個人信用檔案的構建針對市場經濟活動中具有一定影響作用的角色（如政府官員、法官、律師、企業領導者等等）建立對應的個人信用記錄，這份個人信用記錄具備法律效力。無論是個人或組織，一旦其出現失信行為，就有效地對其進行記錄，這樣能夠作為對其進行信用考察的有效憑證。若企業領導者或經營者出現較為嚴重的誠信缺失記錄，那就針對該個體要設計具體制度約束，限制其在一定時間內部再次取得銀行貸款、工商注冊等等；若其出現嚴重失信的記錄，可以考慮予以通報、披露或曝光等等。通過誠信記錄對公民個體信用形成檔案管理，這對公民既有約束性作用同時也能有效控制失信帶來的風險。當實現相對完善的信用檔案體系時，一些為獲得自身利益而失信的個體將會付出巨大的成本，并警醒其他人應保證自己信用良好。振奮民族精神增強綜合國力，需要道德建設誠信建設；發展市場經濟參于國際競爭，需要道德建設誠信建設；促進改革發展維護社會穩定，需要道德建設誠信建設。在全社會營造誠信環境，完善誠信制度，在不斷提高全民族的思想道德素質和科學文化素質中促進物質文明、政治文明、精神文明的協調發展。高揚誠信建設，全面建設小康社會，推進中華民族的偉大復興。
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