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大學生養成教育是以高校為主體，在家庭、社會的配合下，根據大學生的身心形成和發展規律，運用各種途徑和手段，對大學生施加系統影響，促使其養成良好的習慣和各種能力的教育。現在的大學已逐漸成為90后的時代，為使90后大學生的養成教育真正取得實效，剖析90后大學生的養成素質現狀，探討高校加強90后大學生養成教育的主要途徑，具有十分重要的現實意義。
一、90后大學生的養成素質現狀
90后大學新生思想活躍、求知欲高、進取心強，總體思想道德狀況積極健康向上，同時也存在著缺乏自主生活能力、心理承受能力較差、缺乏人際交往技巧、自我約束能力較差、行為習慣不好等問題。
（一）思想獨立，但欠缺心理承受能力
90后大學生在思想方面具有獨立意識強、自主性強的特點，但是，他們的內心世界往往缺乏安全感和信任感，普遍表現出心理脆弱，抗壓能力不強。大學的新環境使許多學生茫然，曾經的優勢不再突出，自己的表現欲、成就感突遭打擊，心理會產生落差，甚至產生心理障礙。有同學因在軍訓匯報表演中沒有進入軍旅拳方陣而感到不滿；在班委選舉落選時，很多學生找老師抱怨，認為選舉不公平，認為自己的才能沒能在短時間內顯露。
（二）熱愛生活和學習，但欠缺良好的生活習慣和學習習慣
大多數90后大學生進入校園后，積極進取，刻苦努力，熱愛生活和學習，但也有為數不少的大學生，考上大學后就放松了，使得高校校園里種種陋習層出不窮。主要表現為，在生活上，缺乏良好的生活習慣，不會合理安排時間，對自己的事情漠不關心，行事缺乏自制力，缺少健康意識，破壞公物、鋪張浪費和上網成癮等現象日漸突出。在學習上，缺乏文明的學習習慣，自覺性差，缺乏主動精神、刻苦精神和鉆研精神，缺課、逃課現象層出不窮，“60分萬歲”、“選修課必逃，必修課選逃”已成了他們的至理名言。
（三）維權意識強，但欠缺責任意識
大學生的維權意識過強造成個人責任感缺失，過于強調權利獲得而往往忽略義務履行，只重視個人利益的獲得，而無視社會責任。由于成長環境的影響，在具體的學習生活過程中，以獨生子女為主體的90后大學生群體過于重視個體體驗，習慣凡事以個體為中心，過分強調個體感受而忽略他人感受，處處彰顯個性，過分追求展示自我，導致他們集體榮譽感下降，不去考慮家長、老師以及社會的的需要，根本上來說是缺乏責任意識，不懂得尊重他人即是尊重自己的道理。
（四）推崇傳統美德，但欠缺社會公德
當代大學生對中華民族的傳統美德推崇有加，推崇誠信做人、誠信辦事，對腐敗等社會丑惡現象深惡痛絕，對英雄模范人物十分向往，能夠積極參加社會公益活動，起到引領社會風氣之先的作用。另一方面，也有為數不少的大學生公德意識有所欠缺，有的大學生不遵守公共秩序，隨地吐痰，亂丟雜物，上車不排隊；有的大學生不愛護公物，在課桌上面亂刻亂劃，對公共圖書“各取所需”，任意撕頁或“開窗戶”；有的大學生對發生在身邊的不良現象采取事不關己、不聞不問、聽之任之的態度；還有相當部分的90后大學生缺乏誠信意識，考試作弊現象日益突出。
二、高校加強90后大學生養成教育的主要途徑
社會、家庭和學校對90后大學生養成教育都負有責任，他們的成長需要一個全面養成的過程，其中，高校對90后大學生的成長成才至關重要。
（一）輔導員要抓好入學教育
90后大學生的入學教育應該具有前瞻性和概括性。輔導員應組織學生集中學習學校、學院的各項規章制度，對于大學階段可能出現的問題，要事先講好各種規矩。同時，入學教育的方式方法應與時俱迸、推陳出新，可以組織學生參觀實驗室、邀請優秀教師講專業、高年級學生分享經驗，甚至于要新生來講演對大學生活的規劃和職業生涯的規劃。另外，要及時邀請心理輔導專家開展心理健康教育講座，安排新生做一次心理輔導和心理普查，等等。實踐證明，全面、良好的入學教育對90后大學生各種行為習慣和能力的養成具有非常重要的作用。
（二）教師要注重言傳身教
注重言傳，充分發揮“兩課”教育的主渠道作用。大學時代是大學生世界觀、人生觀、價值觀形成的關鍵時期，針對90后大學生思想行為上存在的信仰迷茫、理想模糊、功利心強、缺乏良好的行為習慣等問題，思政課老師要通過課堂教學，教育他們運用克思主義的立場、觀點和方法去分析和解決問題，提高他們遵守社會主義道德規范和行為準則的自覺性。
注重身教。同志指出：“教師是學生增長知識和思想進步的導師，他的一言一行都會對學生產生影響，一定要在思想政治上、道德品質上、學識學風上，全面以身作則，自覺率先垂范，這樣才能為人師表”。教師是學生的一面鏡子，教師的示范作用，使養成教育能“可見、可學、可仿、可行”，教師的行為、形象乃至人格都會對大學生起到潛移默化的作用，直接影響著受教育者道德人格水平的提升。
（三）加強校園制度和校園文化建設
90后大學生的養成教育必須以科學完備的規章制度建設為基礎，因此，學校必須建立健全各項規章制度，如班級管理制度、生活管理制度、宿舍管理制度、日常操行評定制度、學生學習制度、學生獎懲制度、綜合素質測評制度，等等。“嚴格管理、寬嚴結合”，通過制度管理對90后大學生進行行為訓練，這是大學生養成教育的重要手段。
開展健康向上的校園文化建設和活動，對推進90后大學生的養成教育具有特殊的作用。加強校園文化建設要從校園綠化、校園美化、校園凈化著手，也要從積極開展豐富多彩校內外實踐活動和社團活動入手，讓90后大學生在先進的校園文化和豐富的校園活動中培養品德、增長才干。
（四）引導學生自我教育和自我管理
教育學家葉圣陶曾說到：“教育的目的是為了達到不教育。”即高校通過各種途徑，引導學生自覺主動地認識和提高自我，進行自我管理和自我教育，不斷地完善自己。高校應將自我教育和自我管理貫穿到學生的日常學習和生活之中，貫穿到校園文化的建設之中，引導90后大學生樹立明確的是非觀、真偽觀、善惡觀和美丑觀，鼓勵他們追求真、善、美，反對假、惡、丑，讓他們善于肯定并堅持正確的思想和言行，勇于否定并改正自己的錯誤。在學生的思想教育工作中，校院各級要重視學生干部的選拔和培養，加強學生干部的工作培訓，提高他們的工作能力和水平，讓他們在進行自我教育和自我管理的同時，帶動身邊的同學學會教育和管理自己，以達到養成教育的目的。
三、結束語
90后大學生的主流是好的，但也欠缺不少好的習慣和必備的能力，大學生養成教育不僅包括文明習慣的養成，更注重培養90后大學生走向社會后應具備的各種能力和素質，如專業技能、心理健康、職業道德和團隊協作精神等，對于大學生的成長成才至關重要。學校應注重大學生的養成教育，使9O后大學生能夠緊跟時代步伐。
參考文獻：
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[7]程軼宏，汪小飛.大學生養成教育之思考[J].滁州學院學報，2012（3）.
【關鍵詞】大學生；養成教育；策略
大學生是我們社會中的一個非常特殊的群體，因為他們受過良好的教育但還未完全走進社會。尤其在中國，學生在大學前社會經歷很少，主要的任務就是學習，獲取的知識大部分都是書本上的。因此，在大學階段，大學生的養成教育成為了重中之重。在大學校園中道德素質水平下降甚至頻發的犯罪案件，讓我們更認清構建養成教育體系的迫切性。適當的養成教育可以幫助大學生形成正確的思想道德，打造日趨完善的人格。
一、大學生養成教育內涵及其必要性
大學生養成教育內涵是以高校為主，在家庭、全社會的配合下，按照大學生的身心形成和發展的規律，通過運用各種途徑和手段，對大學生有計劃地進行養成教育訓練，幫助他們養成良好的習慣并擁有走向社會后應該具備的各種能力。隨著社會的發展，良好的文明行為習慣和適應社會的各種能力不是固定不變的，而是不斷調整的，通過系統的培養和訓練，使大學生養成良好的行為習慣。[1]培養大學生良好的習慣，并在實踐中形成道德規范就是養成教育的最終目的。習慣是一個人在實踐里經過鍛煉和學習所形成的傾向于條件反射的行為方式，它一旦形成了就很難改變。習慣不是天生的，需要教育者通過有意識的訓練形成的，在形成后可以自動化的行為方式或者行為模式。所以習慣可以反映一個人、一個民族、甚至一個國家的精神面貌和素質水平，可以說習慣就是道德，就是人格。因此，大學生養成教育的目的就是培養成功的人格。大學生養成教育包括：規范教育、糾偏教育、陶冶教育。[2]
二、大學生道德素質問題
當代大學生出生在物質生活日益豐富的年代，國外的價值觀與傳統價值觀碰撞，當代青少年心理、行為方式也更加豐富、多樣化，有更多種表達方式。但是當代大學生也有更多的困惑，一定程度的心理失衡，造成當代大學生中的知行脫節甚至行為偏差。
1.經濟條件影響下大學生道德素質問題。
當代大學生的成長環境與前幾代人產生了巨大的不同。他們擁有了更好的物質環境，但是相對而言也有了更多的物質誘惑。貧富差距也使個別大學生心理產生微妙變化，虛榮心理、攀比心理作祟。整個社會的日益商業化使得即將進入社會的大學生的價值觀和行為愈加功利性、現實化，理想主義和理想價值淡化。大學生與成人相比，相對來說容易受到外界的干擾和影響，但可塑性較強。在當今多元價值觀條件下，大學生中頻頻發生道德行為的失范案例。例如當代大學生漸漸不講求實際，而是追求實惠。享樂主義越來越多的表現在大學生身上。表現嚴重的案例就是由于道德價值觀念的模糊而發生行為偏差，最終演變為犯罪行為。
2.家庭環境影響下大學生道德素質問題。
父母是孩子最早的教師，孩子最早的價值觀和道德品質都是家庭所賦予的，然后才是作為學生作為社會人時形成的道德素養和行為習慣。大學生父母及其親屬的文化修養、家庭中的文化氛圍都是養成教育的最有力支撐。現在家庭教育中普遍存在的問題是，面臨激烈的社會競爭和學校應試教育的雙重壓力，很多父母首先關注的是孩子的智能開發，卻忽視基本的道德教育、行為習慣等素養的培養。很多家長在品德培養的過程中空洞的說教，而自己又不能在實踐中說到做到。這種功利性的價值取向使孩子迷惑，也導致孩子心理和道德受到一定程度的損害。當代大學生有一個特點就是他們中大部分是獨生子女，他們出生后就享受優越的物質條件，接受全家所有無私的愛有時甚至是溺愛。這造成一部分學生有自我意識強、虛榮心強、孤僻懶散等問題。
3.學校教育環境影響下大學生道德素質問題。
大學生所在的第一環境就是高校，高校為大學生營造的校園環境對大學生的養成教育影響是深遠的。國家對高校教育逐步加大了投入，高校的硬件條件也在逐漸改善，但是一般高校都著重建設教學的軟硬件，卻忽略了大學生精神文化的發展。養成教育中多采用課堂知識的強行灌輸，缺乏將道德行為規范在大學生自身內化的過程。高校著重提高的是大學生的學習成績、科研成果的數量，也就是學生的智力因素的發展。然而，大學生所在的道德環境是否健康，養成教育的方法是否適合當代大學生，這些都沒有深刻的被教育者思考和實踐。大學生在高校階段是和社會實踐接軌的特殊階段，正處于養成教育的重要階段。給大學生一個良好的環境，就會培養出良好的行為習慣，使其終生受益。反之，如果讓各種不良的環境作用于大學生身上，形成了不良的行為習慣，那么后果就會不可估量，在高校也有很多活生生的例子警示我們。
4.傳媒環境條件影響下大學生道德素質問題。
當今的社會是信息化社會，海量的信息通過電腦、移動設備、電視等各種多媒體設備涌入大學生的生活。在這樣的信息環境下，大學生可以獲取更全面的知識豐富自己，但也會主動或被動的接觸到很多不良的信息，使他們墮入深淵。大眾傳媒形成了一股文化力量，這種力量使大學生中形成了相應的文化習性。大學生通過模仿一些媒體上的暴力犯罪過程，導致心理逐漸畸形，最終走向犯罪道路。還有一些媒體為了點擊率編造一些不實新聞，集中反映社會的陰暗角落傳播消極情緒，讓沒有社會實踐經驗還不能清晰分辨真假的大學生對社會失去信心，不能以積極心態認識真實事件，甚至出現逆反心理。更有媒體不顧社會影響，報道一些奪人眼球的新聞，畫面不堪入目。媒體信息的世俗性使大學生的審美傾向于呈現感性化、個性化、低俗化和庸俗化。可以說，現在的各種媒體報道的海量信息魚目混珠，如果任由處于人生觀價值觀尚未定型的大學生在這樣的媒體環境中獲取信息，且僅憑借大學生的自覺性是很難控制大學生道德素質的發展方向的。
三、當代大學生養成教育的策略
1.大學生養成教育的針對性教育活動。
在大學生養成教育中，反復灌輸道德觀念的理論課程，從實際授課效果來看效果并不突出，而豐富多彩的集體教育活動更有生命力。在實際操作中我們可以鼓勵大學生參與精心設計的各種活動，在豐富多彩的教育活動中塑造大學生的道德觀念、養成道德能力。[3]教育活動的開展需要分階段進行，針對大學生不同階段和專業特色的不同特點和不同需求，開展具有針對性的養成教育活動。在入學初的軍訓里可以培養大學生克服困難和集體主義精神；在低年級著重培養個人行為習慣和高尚的思想政治道德素養。到了高年級，養成教育需要著重培養專業核心競爭力，在思想上認清當前的經濟形勢和就業情況，為大學生將來走向社會打下堅實的基礎。在就業實習階段應當培養大學生的適應和處事能力，培養創業競爭意識，為就業做全面準備。
2.大學生養成教育的統籌資源。
大學生的養成教育需要系統地開展，在大學生養成教育過程中，家庭、學校和社會都要參與其中。因為大學生處于人生承上啟下的特殊時期，需要家庭、學校和社會的全方位配合，哪一方面都不能留下空白，否則不良的行為習慣或觀念就會乘虛而入，使整個養成教育系統前功盡棄。[4]在家庭、學校和社會這三方面來看，由于大學期間大學生所處的主要位置是在高校，家庭和社會相對來說影響被弱化。因此高校就應該承擔起對大學生進行行為習慣培養的主要責任。需要分析大學生的現狀和需求，制定出相應的規劃做出全面部署。統籌各種資源，推進大學生養成教育，形成大學生養成教育的長效體制。在養成教育過程中高校要統籌校內團組織、學生組織和思想政治教育等各種資源，高校還要統籌解決大學生在校和畢業期間的問題和需求。
3.大學生養成教育的行為訓練。
大學生養成教育尤其要重視行為訓練，因為習慣是后天不間斷訓練而形成的，想形成良好的行為習慣就需要做相應的正確的行為習慣訓練。而形成良好的行為習慣也不是一朝一夕的，我們應該利用一切可以利用的機會和場合為大學生創造鍛煉的機會，而這種習慣形成后不需要大腦的思考回憶，就會自然地、應激性地發生作用。在行為訓練中要講究方式方法，我們可以總結為三種：一是“中心擴散法”。在使用這種方法之前要先分析相關的習慣，什么習慣是最核心的，把核心習慣抓準了，順其自然其他的好習慣就形成了。二是“階段法”。不同的行為習慣要視其特點在大學生不同的階段實施，在大學生習慣形成的關鍵時期進行行為習慣的訓練，達到訓練成果的最大化。三是“循環法”。由于習慣形成的長期反復性，形成習慣需要長時間的循環，螺旋上升的形成。也就是說要有訓練的持續性，在不同的時間段要進行重復的行為習慣訓練，以鞏固前期訓練的成果。這三種方法在行為訓練中可以結合利用并循序漸進。在行為訓練前做好理論分析，行為訓練時講究方式方法，在階段性和全部行為訓練后總結經驗教訓，形成不斷完善的行為訓練方法。
4.大學生養成教育的規章制度建設。
在大學生養成教育過程中制定相應的規章制度，不僅能夠保障養成教育順利圓滿的進行，更是大學生進行養成教育的重要途徑。大學生養成教育的前提是完備的規章制度建設，管理不僅能保障育人工作正常進行，而且使育人活動有正常的秩序。制定規章制度的時候要注意三點：一是要全面，要全面覆蓋大學生在高校學習和生活的各個方面，例如上課制度、寢室宿舍制度、獎懲制度、綜合素質測評制度等。二是要細致，規章制度制定的越細致越明確操作起來越方便，越不容易產生歧義。三是執行起來要嚴格，要有專門的組織和人員負責規章制度的執行。在紀律嚴格的同時還可以通過知識問答等活動方式讓同學們對規章制度詳盡的了解，進而可以自我管理和自我約束，創造出一個良好的養成教育環境。在制度建設的同時，要聽取大學生意見充分發揚民主，這不僅能讓規章制度更加完善，而且能夠培養大學生的民主意識和維權意識。
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論文摘要：養成教育是高校育人工作的有機組成部分，搞好這項工作，對強化德育功能，發展德育成果，培育現代大學生具有重要意義。高校要通過加強規章制度建設、加強師德建設、開展社會實踐活動、重視發揮家庭、學校和社會的合力作用等途徑，不斷促進大學生養成教育，提高大學生思想道德素質。
孔子曰:“少成若天性，習慣成自然。”養成教育就是通過長期培養，反復訓練，使學生把學校及教師所傳授的教育思想和內容內化為自己的思想和行為，變他律為自律，成為自覺的行動并養成習慣。學生的各項素質以及技能都可以說是一種習慣，而習慣是可以通過反復的灌輸和實踐養成的。
一、應健全規章制度，以監督約束促“養成”
無以規矩，不成方圓。養成教育離不開規范的制約，它以制定行之有效的規章制度為起點，并以規章制度、組織紀律、行為訓練、嚴格管理等行政措施來約束、協調、指導、規范學生的行為，全面提高學生素質，最終使學生養成白覺遵守社會道德規范和日常行為規范的習慣。離開規章制度，養成教育就失去了權威。從一定意義上說，養成教育是一種規范性教育，是運用規章制度去管理規范受教育者的過程。大學生養成教育要靠法律和規章制度，注重管理育人。因此，學校應進一步健全規章制度，以制度管理為依托，強化養成教育理念，出臺德育大綱及實施細則，進一步落實養成教育規定，完善學生紀律處分、獎勵條例等規定，通過嚴格的管理，培養學生的文明行為。此外，學校還應注重強化網絡道德教化，建立網絡行為監控機制，及時了解學生的思想動態和精神需求。將養成教育滲透到學生管理的各項事務當中，在學生日常行為管理方面強化制度建設，采取多種方式，利用多種資源，規范學生行為，營造良好氛圍，促進大學生自我約束、我管理和自我完善。
二、應加強師德建設，以言傳身教促“養成”
教育之本在于德。梅貽琦先生曾在《大學一解》一文中寫到:“學校猶水也，師生猶魚也，其行動猶游泳也，大魚前導，小魚尾隨，是從游也，從游既久，其濡染觀摩之效，自不求而至，不為而成。”教師與學生接觸密切，其道德行為、價值標準、言談舉止等都會對學生起到潛移默化的作用。因而，學校注重加強師德建設，每年都開展“我心中最亮的那顆星”校十佳教師評選活動，推動教師提高素質，認真鉆研業務，努力提升自身修養，注重學為人師、行為世范，在教學、科研、生活、服務、管理、對外交流等活動中體現良好的道德風范，影響并感化學生，為學生養成良好習慣、健康成長創造良好條件。同時，學校可積極推動輔導員“育學同行”工程，取得了卓越的成效，形成具有較強科學理念、較高理論素質和實踐能力、切實為學生成長成才服務導航的學習型輔導員隊伍。學校應采取多種培訓措施，提高輔導員的理論水平、學術科研能力，陶冶輔導員的情操，提升其個人修養。同時，學校全體教師和管理人員都要全員育人。輔導員要隨班聽課，掌握學生學習紀律和有關問題，及時與任課教師溝通和與學生交流。教師要建立與學生談話制度.解決學生的思想問題、學習問題，側重學習方法的引導。 三、廣泛開展社會實踐活動，以親身體驗促“養成”
大學應注重根據學校的整體育人思想，結合重要歷史機遇和重大歷史事件深人開展養成教育。可以在“五四”、“七一”、“十一”等期間，不失時機地開展各種形式常規性的紀念活動，如師生火炬接力長跑、歌詠比賽等，對學生進行道德養成主題教育。也可以，組織學生深入社區、農村、福利院等地進行體驗活動，提高學生的道德品質。同時，可以抓住國家重大事件，比如在奧運會、儀川大地震、等事件發生時，組織學蛋開展志愿者活動，強調學生的主體參與，注重情感體驗和道德體驗的內化，培養學生立足校園、服務人民、奉獻社會的精神，使廣大學生在捐助災區、奉獻愛心的同時，學會團結、友愛、互助，以親身體驗來促進良好道德素質的養成。
四、應融入日常生活，以細節促“養成”
真正的教育不在于說教，而在于訓練。實踐證明，對學生道德觀念和生活習慣的培養不能只靠強制規范和一味灌輸，學校始終注重把道德養成教育同大學生的實際生活緊密結合起來，使學生在體驗、參與和實踐中，實現自我管理、自我教育，真正做到知行統一。如要求輔導員帶領新生跑操一個月，使剛從高考“忙碌”中走出的學生知道身體是革命的本錢;輔導員每周不定期檢查宿舍，提醒學生注意安全和衛生，督促學生養成良好的生活習慣;宣傳并組織各班申報“考試無作弊班集體”。同時，注意引導各級學生組織、學生社團開展各項有益活動，在活動中滲透養成教育思想。如組織學生為校園內的建筑和道路命名，培養學生愛校建校的意識;長期開展“節能減排”進宿舍、“小草計劃”、圣誕節節樹減卡等活動，倡導大學生保護生態環境，促進學生的自我教育和自我管理。學校還設置了食堂文明秩序維護崗、校園文明巡邏崗等，激發廣大學生的主體參與意識，由學生自己負責對不文明和不道德的現象進行監督、檢查和糾正。通過日常生活細節培養學生，喚起學生的道德意識。經過宣傳、教育和實踐，養成教育活動已被學生廣泛認知和理解，進而自覺培養優良習慣。
關鍵詞： 醫學生 養成教育 醫德教育
堅持以人為本，以德治校，加強對學生的教育與管理，是當前高校學生工作的重要組成部分。我校非常重視學生的德育建設。養成教育是德育的根基，加強高校思想道德教育必須從抓實養成教育入手。我校學生工作特色品牌――“一二三四五六工程”中就包含養成教育，是我校常抓不懈的五項教育之一。如果說養成教育是“終生教育”的話，那么醫科大學對醫學生的醫德教育就可謂“源頭教育”。因此，認真審視和解讀養成教育，有針對性地抓好醫學生的養成教育，從而促進醫學生的醫德教育，具有極其重要的意義。
一、養成教育的內涵
相較于我校五項教育中其他四項教育（安全教育、誠信教育、感恩教育、學風教育），養成教育乍看之下很難理解。要理解養成教育，首先我們需要理解“養成”。養成即養成良好的習慣。所以養成教育就是對養成良好習慣的教育。那么具體又包括哪些呢？從狹義上來說，單指人的基礎道德品質和行為習慣的養成及教育。［1］這也是我們很多人對養成教育的印象，比如文明舉止的養成、排隊等車習慣的養成、尊老愛幼品質的養成，等等。而從廣義上來說，養成教育是指人的基礎的心理素質、思想品德、行為習慣和生存能力（生活能力）的養成及教育。［1］所以從這方面來看，安全、誠信、感恩、學風四個教育都可以囊括在養成教育之內。
其實“養成”并不是現代才出現的概念，早在我國古代教育理論中，“養成”便為一個重要觀點。朱熹集注：“養謂涵育熏陶，俟其自化也。”而《禮記?學記》中也有“玉不琢，不成器”和“化民成俗”之說。“要成材，先成人”，在古代但凡是可以被稱得上君子的，或者力求成為君子的，都把修身養性作為成人的第一要務，并且嚴以待之。
大學生的養成教育不同于中小學的教育，大學生對自由、主見的要求遠遠比在中小學時更加強烈，所以帶有強制性、約束性的教育方式不會產生可觀的效果，這需要讓學生自己明白“我需要之”的道理，所以說，大學生的養成教育可以被認為是一種自我教育。
二、開展養成教育的重要意義
“千里之行，始于足下；九成之合，起于壘土；合抱之木，生于毫末”。養成教育既然可以被看作養成良好習慣的教育，那它必然是一個長期培養、熏陶、積蓄和內化成俗的過程，［2］所以大學生的養成教育便成了必然。人的一生必須終生學習，終生接受教育，終生社會化，這也是為適應當今不斷變化發展的社會所必需的生活方式，養成教育同樣也不是人的一時一事的教育，它需要伴隨著人生命的始終。［1］
大學生正處于自我定位時期，青年不等于成年，成年也不等于成熟，而成熟并非可以成才，［2］所以大學生是“矛盾”的。大學時代被譽為人生的“黃金時代”，這足以說明大學時代的重要性。大學生在一定程度上是社會的縮影，他時時刻刻都受到社會上大氣候和校園小氣候的影響。如果沒有正確的引導和教育，大學生們還未定型的思想心理素質、道德素質、行為習慣及人際交往能力等人所具有的基本素質就會在強烈的外來沖擊下扭曲變形，甚至偏離正確的軌道。［1］據《中國青少年研究中心》對全國400名杰出青年調查的結果表明，個人成才所受影響最深的階段不是初中以前，許多杰出青年的成才“沖刺”是從高中之后起跑，大學時期加速，并在改革當中成就事業的，［2］所以在高校開展養成教育是勢在必行的。
三、養成教育與醫德的關系
1.養成教育是培養醫學生養成良好醫德的前提
養成教育是培養學生在學習生活中養成文明的行為習慣，它是將道德認識、情感、意志、信念轉化成行動，進行道德選擇，最終形成習慣，養成良好的道德品質［3］。而醫德教育就是培養醫學生養成良好的職業道德，使他們具有高尚的醫德和濟世救人的獻身精神。
學生一般有20余年的道德形成期，但是對于醫德，只是從大學才開始接觸，當然醫德與其他道德是一脈相通的，如果他們已經具有好的質量，醫德的養成必定不是問題，所以從時間上來看，養成良好的行為習慣是養成良好醫德的前提。加強醫學生的養成教育，將良好的行為習慣通過知識傳授、環境熏陶、社會實踐，內化成為醫學生特有的品格、氣質和修養，使其在工作中面對道德選擇時，會用正確的自我認識，會從關注人類健康的角度出發，會憑自己的道德覺悟和道德良心確定自己的行為。可見，只有加強養成教育，才能促進醫學生個體心理品質的內化，才能培養醫學生建立良好的醫德。
2.醫德體現養成教育在特定工作領域的實踐能力
養成教育在培養學生實踐能力方面承擔著重要任務，因為養成包括對道德認知、道德情感的培養，從而形成道德意志，最終完成道德信念和道德行為的統一，它的本質就是行為的實踐，只有培養出來的學生在今后的工作領域中真正做到踐行、踐言，我們才能說養成教育的目標達到了。而對于未來的醫務工作者來說，在工作中的踐行、踐言就是將醫德化為行動的最好體現。
其實，對于醫學生來講，具有良好的醫德也是實施養成教育的根本所在，醫學生如果沒有醫德，即使學問本領再大，也終不能成為一個優秀的醫者。［4］醫學生的醫德教育之所以顯得尤為重要，就在于“人命”二字。人的生命是可貴的，貴在它是世界之獨一，人活一天都是在創造自己生命的吉尼斯紀錄。面對著世界之獨一，就不能抱有褻瀆的態度。對于患者來說，醫務工作者既能給人帶來幸福，又能帶來不幸；既能給人以生的希望，又能給人以可怕的失望，而這兩種極端情緒的波動范圍常常會涉及一個家庭，甚至是一個地區。醫學生不可逃避這種責任，只有現在養成良好的品質，才會在工作中通過醫德的實踐將潛在的品質轉變為顯性的品質。
四、開展醫學生養成教育的途徑
將理論付諸實踐才是問題的關鍵。作為醫學院校的輔導員，如何對醫學生開展養成教育？筆者認為需做好以下幾個方面：
1.營造一種和諧的校園文化氛圍
環境對人的影響是潛移默化的，良好的成長環境對良好素質的形成具有舉足輕重的作用。沒有人或者環境的提示，學生不可能自覺形成“健康所系，性命相托”的意識，所以要致力于良好的校園文化氛圍的烘托。通過綠化美化校園環境，設置勵志題名和建立陶冶學生情操、凈化大學生心靈的景點，對教室、實驗室、圖書館、食堂、學生公寓、體育活動場所進行改造，力圖讓每一面墻壁都會說話，讓每一寸土地都具有教育意義，［5］為養成教育提供良好的硬件氛圍，使校園內到處散發著濃厚的人文氣息，以達到養成教育“潛移默化”的佳境。
同時在校園文化中滲透醫德教育，通過團委、學校和學院學生會、社團，開展征文、知識競賽，辦報比賽，進行禮儀規范培訓等形式，以護士節為契機，學習南丁格爾精神，開展講演，文藝演出等活動，使廣大醫學生在載體教育中，不知不覺受到感染、啟迪、教育，引導大學生增強責任感，恪守醫德，牢記救死扶傷的天職［6］。
2.融合二種教育的工作方式
所謂兩種教育，就是指將正面教育與自我教育相結合，建立師生之間民主、平等、合作的關系，通過教師的言傳身教和榜樣力量來引導學生，變灌輸式教育為引導式教育，讓學生變被動接收為主動學習知識。
醫學生的心理發展基本趨于成熟，處于心理發展的復雜階段，往往不輕易接受教師單項灌輸給他們的醫德信條，而喜歡在教師講授的基礎上加上自己的審視和思考，形成自己的價值判斷，所以養成教育內容要與學生的心理發展相適應，要根據學生的特點，在已有的規范的基礎上參考學生自己的意見加以修改和完善，并鼓勵學生進行自我管理、自我服務、自我教育，為養成教育提供強有力的制約保障。
3.結合三個方面的工作內容
醫學生的養成需結合社會現實，結合適應心理發展規律，結合臨床展開教育。
在道德的發展史上，不同的社會歷史時期有著不同的規范和價值觀念，故教育的內容必須隨著社會條件的變化而加以調整。在教育中既要充分考慮到學生的利益和需要，也要考慮到教師、學校及社會有關方面的利益和需要；醫學院校既要考慮到醫學科學和醫療衛生事業的現實需要，也應考慮到未來發展的需要；既要考慮到對醫學生進行基本道德、醫德的教育，也要考慮到對醫學生進行生命倫理規范與要求的教育。歸根結底，只有建立適應社會現實的養成教育，才能建立有利于醫學科學發展和社會進步的醫德教育。
一個人的修養是一個復雜的心理過程，受多種心理因素的影響和制約，養成教育只是外部條件，必須通過心理的內化才能發揮作用。為了有效控制物欲、弄權、浮躁、僥幸等負面心理對學生的傷害，必須讓養成教育遵循心理規律，以人的心理發展過程為基礎，不斷調整教育的內容、方式和方法，將教育與修養相結合，才能使學生學會將消極情感轉化為積極情感，實現道德倫理的內化，培養良好的道德品質。
實踐是檢驗真理的唯一標準，同樣也是檢驗人的思想品德和行為習慣的唯一標準。對醫學生進行養成教育的目的是使他們養成良好的職業道德，形成穩定的職業心理素質和職業習慣，知與行的統一只有回到醫療實踐中去，才能得以領悟和升華。因此，走進醫院，深入臨床，與患者真實接觸，培養醫患感情，這對醫學生來說具有重要的意義。
4.加強四位一體的工作模式
四位一體是指將原有單一的施教者學校變為學校、家長、學生、社會四方力量的統籌，四者緊密聯系，互為互動，使養成教育更貼近實際、貼近生活、貼近學生，更具有針對性、時效性，增加養成教育的吸引力和感染力。
加強與家長的溝通是因為家庭教育對學生的思想意識、價值觀念、道德品性的形成起著重要的作用。學校和家長建立起長效互動機制，及時溝通，及時反映學生在校的成績和思想狀況，有利于家長更好地做好學生的引導工作，通過雙方的共同努力，達到共同培養和教育學生的目的。
學生與學生之間的同輩教育和自我教育有利于增進學生之間的良性互動，充分調動學生的積極性，通過群體之間對于各種校園文化、公益活動、社會實踐的思考與討論，在摩擦與碰撞中產生火花，總結和形成最終的方案，讓學生明白從我做起、從小事做起、積善行德的道理，達到最終養成自我實踐、自我磨煉和自我熏陶的目的。
加強學生與社會的接觸，讓學生在社會實踐中更好地認識社會、認識自我，學會設身處地地思考問題，提高自我認識，磨煉自己的意志，鍛煉自己的心理素質和身體素質，培養自己的生存能力和行為習慣，為確立正確的人生觀和價值觀打下基礎，這也是養成教育的宗旨之一。［1］
5.實現五項合一的工作目標
五項合一即做到“知情意信行”的統籌，用意志調節自己的認知和情感，形成自我信念，從而產生正義的行為，達到進行養成教育的最終目的。高尚醫德的形成是一個復雜的系統工程，在教育過程中要采取多渠道多種方式進行，注重促使醫學生提高認知，培養情感，磨煉意志，堅定信念，養成良好的行為和習慣，按照社會主義的原則和規范行事，真正做到急病人之所急，幫病人之需，一切以病人為中心，從而達到崇高的醫德境界。［7］
崇高的醫德是一種良好的習慣，需要通過養成教育為它奠定良好的基礎，所以說它是一個長久的工程，需要學醫之人定下心來慢慢地磨合，將自己本身存在的戾性給磨掉，直到與一位合格的醫務工作者的要求相符合。
參考文獻：
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論文摘要：養成教育是我國德育工作的重點內容。體育專業大學生有其不同于其它專業學生的特征，高校教育者在對其實施養成教育過程中，需要有的放矢。本文從體育專業大學生的特點入手，分析了體育專業大學生養成教育的內容和開展養成教育的幾個重要環節。
我國的《公民道德建設實施綱要》強調，“公民良好道德習慣的養成是一個長期、漸進的過程”，大學階段是人一生的重要階段，養成教育是高校德育工作的重點內容。筆者以從事體育專業大學生的輔導員工作實踐來看，加強體育專業大學生的養成教育非常必要。
一、養成教育的內涵
養成教育有廣義和狹義之分，狹義的養成教育是指人的道德品質和行為習慣的養成及其教育。廣義的養成教育是一種使自然人成為社會人的教育，是使人具備生存和發展的基本素質技能的教育。養成教育的內容廣而細，它不但對學生進行品德行為指導，同時也要對學生進行生活、學習、個性和社會行為等方面的指導。
總的來說，養成教育一種培養良好道德行為習慣的教育，是教育者通過一系列教育訓練活動，將一定的社會道德規范內化為受教育者自身良好道德品質和行為習慣的過程。養成教育的內容十分廣泛，如培養文明禮貌習慣、學習習慣、衛生習慣、語言習慣、思維習慣等等。
二、體育專業大學生的特點
體育專業大學生作為高校學生中的一個群體，既有普通大學生的共性，又有其不同于其它專業學生的特征，高校教育者在對其實施養成教育過程中，需要有的放矢，對癥下藥。具體來說，體育生明顯表現出以下特征：
1.自理能力強，但缺乏自律性
體育生由于長期參加大強度的體育專業技術訓練，比較能吃苦耐勞，絕大部分的體育生進入大學后自理能力很強。但同時又比較自由散漫，不善于約束、控制自己的行為。迷戀電腦游戲、滿口臟話、無故曠課、打架斗毆等現象時有發生。
2.文化理論水平較低，缺乏良好的學習習慣
由于體育生從事專業技術訓練擠占了文化理論學習的時間和精力，使他們具有較高的專業技能而忽視文化理論課的學習，缺乏良好的學習習慣，缺乏學習的主動性和刻苦精神。上課遲到、早退、注意力不集中，上課說話等現象非常普遍。
3.個人主義思想嚴重，集體觀念比較淡薄
體育專業學生大多爭強好勝，喜歡表現自我，獨立性很強。但是有些學生在集體生活中則表現出我行我素，而忽略他人感受。如有的同學因為個人的不良習慣，直接影響寢室成員的學習和生活。也有的凡事只考慮自己的得失，不愿參加集體活動。
4.接受新事物能力強，但缺乏堅持性
體育生外向活潑，反應迅速，接受新事物能力強，適應新環境的速度也很快。他們好奇心強，有激情，做事積極，但又缺乏堅持性。如大一之初，很多同學加入了學校各級社團組織，但新鮮勁一過，面對一些瑣碎的具體事務時，很多同學往往不能持之以恒而選擇了放棄。
三、體育專業大學生養成教育的內容
養成教育是高校德育工作的重要內容。大學生的養成教育狀況反映出其個人的綜合素質水平，也反映出高校的整體風貌，更反映出當代社會的道德建設水平和文明程度。高校的養成教育，由高校的培養目標、培養手段和育人環境所決定。教育者需要充分考慮體育專業大學生的特點，實施有效的養成教育。
1.社會主義核心價值觀教育
黨的十七大提出要大力推進社會主義核心價值體系建設。引導大學生樹立社會主義核心價值觀，是確保社會主義事業薪火相傳，繁榮發展的迫切需要。通過社會主義核心價值觀教育，對學生進行愛國主義、集體主義和社會主義教育，使其明確指導思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神、社會主義榮辱觀，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，以及良好的思想道德品質。
2.社會主義法制和校規校紀教育
高校是大學生接受系統的法制教育的重要渠道。當前大學生法制觀念較淡薄，法律素質較差。高校教育需要加強對大學生的社會主義法制教育，此外，還需做好校紀校規和安全常識的教育工作，加強學生的法律意識，增強學生的紀律觀念，養成遵紀守法、自覺遵守校紀校規的良好習慣。 轉貼于
3.文化素質教育
較好的文化素質是學生未來自身發展的必要條件。體育專業學生普遍文化基礎較差，在學習中又重專業輕文化。但要想在未來激烈的社會競爭中立足，文化素質非常重要。因此，對體育專業學生的養成教育中，要幫助學生養成良好的學習習慣，獲得必要的知識技能，具備較高的綜合素質。
4.身心素質
健康的身體素質和健全的心理素質是衡量體育專業大學生全面發展的基本標準，也是現代人才的必備條件。身體健康，才能有足夠的體力、精力；心理健康，才能有堅強的意志力、適應力、自信心和穩定的情緒等去完成專業學習，掌握專業技能。
5.禮儀規范教育
加強對大學生的生活習慣和行為規范教育，是學校加強大學生思想政治教育的重要內容。作為現代大學生，自身擁有良好的禮儀規范行業非常重要，是個人修養的體現，也是成功的社會交往的前提。禮儀規范涉及大學生生活學習的各個方面，如儀容儀表、舉止談吐、待人接物等。體育專業大學生，要從日常生活小事入手，行為文明，培養自身修養，提升個人形象。
四、把握體育專業大學生養成教育的幾個重要環節
1.入學教育
新生入學階段是養成教育的關鍵時期。入學之初，學校積極開展校紀校規學習、法制安全教育、專業思想教育，特別是通過新生軍訓，引導學生增強法制安全意識、組織紀律觀念，使學生從思想上、生活上規范自己的行為習慣。
2.課堂教學
課堂教學是高校教育的重要方式，目前已經開設了一些養成教育課程，如法律基礎、思想道德修養、大學生社交禮儀、心理健康教育等，有的課程在教學中，涉及到了很多養成教育的內容。不論是否專門的養成教育課，教育者都要通過自身言傳身教，引導學生樹立社會主義核心價值觀，幫助其養成良好的心理、學習和行為習慣。
3.課外實踐
養成教育是理論學習與實踐學習的統一體，實踐訓練是養成教育的重要途徑。學校通過開展各種校園文化活動，提供校內外社會實踐機會等方式，注重在實踐中引導學生將養成教育的理論，深刻內化為自我行為，使其具備良好的道德品質、個人修養及行為習慣。
4.網絡教育
網絡已成為大學生生活的一個重要組成部分，成為影響大學生理想信念、道德修養、行為規范的重要途徑。教育者要利用網絡的開放性和多元性，開展生動活潑的網絡教育活動，加強對學生的養成教育宣傳，引導學生樹立良好形象，營造良好的校園網絡文化氛圍。
高校教育者應該在教育、培養學生全面發展過程中，循循善誘、循序漸進地對體育專業大學生進行養成教育。同時也應認識到，高校對體育專業大學生的養成教育只是一個方面，學校、家庭、社會必須要做到協調一致，共同教育，才能形成養成教育的良好外部環境。
參考文獻
[1]劉春魁.養成教育的含義、特點、功能及本質［J］.邢臺學院學報，2004（2）
關鍵詞 輔導員 90后大學生 養成教育
中圖分類號：G47 文獻標識碼：A
輔導員作為高校大學生思想政治教育的主要導師，在大學生習慣養成教育過程中發揮著不可替代的作用。針對90后大學生，如何在處理學生日常管理事務的同時，進行有效的習慣養成教育，對新時代的輔導員工作提出了挑戰。
1 養成教育的內涵
大學生養成教育是指以高校為主體，通過家庭、社會的配合，依據大學生的身心形成和發展規律，通過各種方式方法，對大學生施加系統影響，督促大學生養成文明的習慣以及走向社會后應具備的各種能力。養成教育由自然人過渡社會人的教育或者是使個體具備生存和發展的基本素質、基本技能的教育。在大學生中開展養成教育，不僅能培養大學生良好的思維習慣、文明的行為習慣，也是促進大學生全面發展的重要途徑。
2 90后大學生養成教育缺失的表現
目前有不少學者和專家對當今大學生群體的心理行為特點進行了問卷調查，根據他們的調查結果以及筆者高校輔導員的工作經歷，發現當今90后大學生主要表現出如下特性：
（1）個性張揚，但集體觀念淡薄。90后大學生是在更加開放的社會環境中成長起來的，他們相比70后、80后來講，所受的家庭教育更加寬松。在此環境熏陶下的他們在個性方面更為張揚、獨立，他們有著強烈的競爭意識和表現欲望，善于表達與眾不同的觀點和想法。然而，不少學生對身邊所發生的不良現象采取事不關己，不聞不問的態度，他們常常以自我為中心，忽視或者不考慮他人的想法，在團隊協作方面的能力也比較差，集體意識缺乏。
（2）信仰自由，但價值取向功利。90后大學生成長在一個全球化的新時期，多元文化和價值觀念并存，東西方價值觀念的差距對90后大學生的思想產生了影響。面對事件、黃巖島事件、事件等重大政治問題，他們能表現出堅定的政治信念和理性的愛國熱情。與此同時，在入黨動機方面，大部分學生有著“為社會服務，為人民服務”的崇高精神追求，但也有少數同學入黨卻是為了就業或其他有利于個人發展的目的。
（3）敢于挑戰，但抗挫折能力弱。“90后”大學生是富有激情活力的一代，他們有著極強的好奇心，喜歡探索，追求進步，容易接受更多的新鮮事物，敢于嘗試和挑戰自己。但由于從小成長在優越、無憂無慮的環境下，導致他們面對逆境時常常表現出束手無策，情緒低落，缺乏獨立處理問題、解決問題的能力。大多數“90后”大學生心理素質偏弱，抗壓能力明顯不足。武漢大學的一份調查報告顯示：大學生中，“有72.3％的人表示在遭遇挫折后，自己心理會留下陰影，甚至有5.1％的同學表示自己會因此一蹶不振。”
（4）喜好交往，但文明禮儀意識薄弱。90后的大學生思想活躍，喜歡表達，愛好交友，但在交往過程中，往往忽視文明禮儀。當前大學校園里，不文明的行為舉止越來越多：說臟話，教室、宿舍、食堂亂扔垃圾，隨地吐痰，遇到老師不打招呼，在教學樓、圖書館等公共場所大聲喧嘩等等。大學生應該是懂禮貌、講文明的高素質群體，這些不文明行為與大學生身份確實不符。因此，加強大學生的文明習慣養成教育迫在眉睫。
3 90后大學生習慣養成教育的途徑
（1）養成教育應該注重學生參與。沒有規（下轉第226頁）（上接第200頁）矩不成方圓。高校的文化制度建設在大學生養成教育過程中發揮著重要的作用。養成教育是一個潛移默化的過程，良好的育人環境對學生身心的健康發展、文明行為的形成具有極大的熏陶作用，制度規范對養成效果的擴張具有重大影響。然而任何制度都不能自動作用于人，也不能只是間接地傳授于人，這就要求高校輔導員在平常工作中不僅僅是傳達和解釋學校和班級的規章制度，更不是強壓式的管理，而應讓學生親身參與體驗制度的制定過程，讓他們懂得什么是不規范的行為，什么是應該倡導的行為，將制度規范內化為自身的品質，從而實現由“輔導員管”向“自我管理”的轉變。
（2）養成教育應該抓好有效的教育契機。不論是好的習慣還是壞的習慣，一旦養成就不容易改變。因此，新生入學階段是養成教育的關鍵時期，也是今后養成教育取得事半功倍效果的重要時期。以筆者的經驗，對于90后大學生的養成教育，應從新生抓起。重視新生入學的每一個第一次，在每一次的接觸中，注重培養學生文明禮儀行為、獨立自主的品質、堅忍不拔的意志與集體主義觀念，為大學四年的素質培養奠定堅實的基礎。可以利用講座、座談會和開展課外活動等多種形式，幫助新生轉變角色，學會獨立，掌握新的學習方法，從而更快更好地適應大學生活。
（3）養成教育應該重視輔導員的言傳身教和表率作用。同志指出：“教師是學生知識增長和思想進步的導師，教師的一言一行，都會對學生產生影響。因此，教師一定要在思想政治、道德品質、學識學風等各個方面以身作則、自覺率先垂范，這樣才能為人師表。”輔導員是與學生接觸最多，最親近的老師和朋友，他的行為、形象乃至人格都會對大學生起到潛移默化的作用，直接影響養成教育的質量與效果。因此，輔導員應不斷地提高自身的思想道德修養和專業知識技能，才能更有效地對學生進行習慣養成教育。在學生的教育過程中，不僅要跟學生講清道理，更要以身立教，注重修養，注意一言一行、一舉一動，處處給學生做表率，用人格魅力去感染、熏陶和影響學生。
（4）養成教育需要創新的工作方法。90后大學生是在互聯網中成長起來的一代，輔導員要與時俱進，根據學生的特點和網絡在學生中的廣泛影響，積極發揮網絡作用，開展行為養成教育。可以采用論壇、BBS、QQ群、微博等形式與學生進行交流和正面引導教育，提倡鼓勵各種文明行為，批評不文明不道德現象，積極營造、強化網絡道德自律意識的良好氛圍，進而增強學生明辨是非、獨立思考問題的能力。同時也能對學生在思想上進行積極引導，避免學生受不良思想和不健康輿論的影響和沖擊。也可以通過瀏覽微博等形式了解學生思想動態，更真實更直接掌握學生的情況，從而有針對性地進行養成教育。
習慣的養成是一個日積月累、潛移默化的過程，而習慣成自然則需要更大的努力。如果僅僅靠輔導員一方的力量還是遠遠不夠，大學生的習慣養成教育需要學校、家庭和社會三方形成合力，采用多種形式和方法，共同促進學生良好行為習慣的養成，從而奠定良好的品行基礎。
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[關鍵詞]師范生;養成教育;精細提升
2014年教師節之際，在北京師范大學講話中指出，“好教師要有理想信念、道德情操、扎實學識、仁愛之心，好教師應是人師和能擔起立德樹人的責任，好教師要率先垂范、以身作則以及引導和幫助學生把握好人生方向。”培養好教師是總書記對師范教育提出的更高要求。好老師不僅要掌握知識技能，更要具備健康的思想和良好品格，這是師范生成長的“精神內核”。養成教育是塑造師范生“精神內核”的重要途徑，為師范生的未來做鋪墊、豐羽翼，保駕護航。養成教育是指在思想政治教育的基礎上，在日常的生活、工作和學習中，通過行為訓練、嚴格管理的多種手段，全面提升人的“知、情、意、行”等素質，使大學生養成良好的學習生活習慣、科學的思維方式、嚴謹的治學態度和百折不撓的勇氣[1]。對師范院校而言，養成教育旨在培養師范生良好的行為習慣、積極健康的個性、嚴謹規范的紀律性、獨立自主的學習生活能力，提升學生綜合素質，促進教師職業道德的初步形成。
1師范生養成教育面臨的困境
改革開放初期，養成教育在師范教育過程中取得明顯成效，隨著時代的變遷和社會環境的變化，養成教育取得成效的同時，也面臨著眾多的困境。
1.1社會背景影響的養成教育困境
1.1.1辦學的功利性助長了重專業、輕育人
高等教育大眾化的普及和自主擇業體制的變化，用人市場的需求成了辦學的風向標，就業率影響了學校的聲譽，辦學的功利性逐步顯現。許多師范教育傾向于專業教育，重視教學知識技能的傳授和掌握，對養成教育所形成的“個人品性、職業信念、文化底蘊”等精神內核層面的關注被淡化。
1.1.2社會外部的復雜性滋生了“三觀”偏離
改革開放的背景下，社會環境日益復雜，各種思潮相互影響。拜金思想、利己主義、現實主義充斥在學生群體中，使部分師范生的世界觀、人生觀、價值觀發生偏離。
1.2校園環境影響的養成教育困境
1.2.1校園多元文化匯集，弱化了真善美的追求
互聯網時代的到來，給校園帶來了多元文化的沖擊，大眾文化的流行，消費文化的興起，甚至是低俗文化的滲透，都遮蔽了養成教育的本質，弱化了師范生對真善美的追求。
1.2.2運行機制單一，缺乏新意
學校以養成教育為核心，制定了學生管理的各項制度措施，這些管理措施具體規范，標準明確，按章辦事。養成教育的過程性評價以檢查和督導為主，在運行的過程中標準格式化，運作程序化，形式單一化，結果運行模式數據化，沒有創新，缺乏新意。
1.3學生主體面臨的養成教育困境
1.3.1在校生認同度不高
師范生的養成教育是一個日積月累的過程，需要經過“嚴格管理、規范行為、長期實踐、外在培養與自我內化等多種教育手段”[2]，才能培養師范生。處于青春期的大學生思想活躍，向往輕松自由、豐富多彩的大學生活，而養成教育時時約束著他們，限制了許多“自由”，讓人“防不勝防”，壓力巨大，師范生或多或少都會產生排斥，在校生對養成教育沒有高度認同。
1.3.2約束個性的發展
養成教育是以教師的標準規范要求師范生，通過長期培養、薰陶、積累，這些要求咀嚼、消化、融合、升華，自覺地形成良好的意識、自然的習慣、自律的行為，使師范生品行端正、內外兼修，初具未來教師的模樣。養成教育伴隨著師范生從入學到畢業，就像一個框架，有諸多限制，在內化成俗的過程中，沒有規矩難成方圓，學生是執行者，必然受到約束。師范生認為養成教育對他們個性發展約束性很大，對他們個性特征的形成有較大的影響。
2師范生養成教育的反思
師范生是大學生中的特殊群體，肩負著未來“教書育人”的使命。養成教育對師范生成為一名合格教師具有積極的意義，具有實踐性、規范性、長期性及成效的滯后性等特征，只有通過時間的積淀，才會顯現出作用。隨著時代的發展，養成教育如何更好地適應新時期的師范生，提升它的實效，需要教育管理者反思當前工作，不斷改進工作方式和方法。
2.1注重個體，深化養成教育的認識
教育的本意是引出和喚醒，要由內而外。教育的本質是引導人順其自然的內在生長過程，其立論基礎是人及其發展，教育過程就是人的自然本性的展開[3]。加強素質教育和在素質教育基礎上促進學生個性的發展是中國教育發展的方向，是中國教育改革的理性選擇和必由之路[4]。養成教育應從師范生的需求、愿望、習慣出發來培養人的德性，對個性的生命應加以完全的尊重，也賦予了養成教育的生態意義。針對師范生教育格式化和標準程序化的傾向，更要注重個性化的教育，拓展其寬泛的興趣，引導個性充分鋪展，彰顯靈氣。
2.2揚長避短，創新養成教育的管理
為了讓師范生理解養成教育的內涵，真正被他們接納，在工作中要結合學生年齡、心理方面的特征，少說教、多說理，少空泛、多實踐。同時，在設置養成教育的項目和標準中，要注意內容和過程的系統性，針對不同年級、不同專業的學生，制定每個階段不同的管理目標，突出重點，由淺入深、由近及遠，循序漸進地引導，這樣既有階段性也有遞進性，管理才更具實效性。
2.3靈活多樣，拓寬養成教育的途徑
養成教育貫穿于學生的一日學習生活中，要有的放矢，寬嚴適度，收放自如，力求自由時可以跑馬，嚴控處密不透風。我們可以拓寬教育途徑，在新生入學、軍訓、志愿者活動、勤工儉學、社會服務、見習實踐、畢業實習等系列活動中實施養成教育，通過這些平臺促進師范生自我管理、自我教育，將養成教育變成一種真正的內在需要，做到知行統一。
3師范生養成教育的突破
近年來，我們不斷探索研究構建養成教育與職業道德培養一體化管理模式，尋求師范生養成教育的新突破。養成教育與職業道德培養之間不是平行線，而是互相交織、相互補充、相輔相成、融合遞進，形成合力。教師職業道德的發展最終要超越外在的規約，以崇高的人格修養來引領自我達到“從心所欲”的階段[4]。師范生還是“生”而非“師”，只有具備了學生的道德品質，才能理解成為教師的真正內涵，進而兼具師德模范，做到愛崗敬業。因此，在養成教育這個過程中交織教師的職業理想、職業責任、職業紀律等方面的培養，促進師范生教師職業道德、職業素養的全面形成，才能使養成教育更有意義，同時與職業道德培養一體化管理的實施更有序、更科學、更完善，共同推進師范生的全面發展，實現育人目的。
3.1相輔相成，充盈養成教育的空間
生命不息則養成不止，養成教育永遠都是正在進行時，只是不同時期的要求、著眼點、方式方法和效果不同而已。我們把師范生養成教育與職業道德培養一體化管理分階段貫穿于整個師范教育中。第一階段為新生入學教育期。新生入學，是學生割離高中學習進入大學專業學習的第一步，也是明確今后職業發展的關鍵期。在新生入學教育期間，可以向學生解析養成教育與教師職業道德培養相關管理措施、實施的意義。還可組織師范生觀看優秀教師影片展、開展職業規劃講座等，通過這些活動引導師范生明確“明日教師，今日做起”的培養方向和目標。第二階段為見習實踐期，見習實踐活動是師范生提前體驗教師角色的重要平臺。通過下園見習、助教活動、教育調研等社會實踐，讓學生走近教師，感受他們的職業操守和師德涵養。我們還開展名師論壇、優秀畢業生訪談、教育專著讀書月等活動，讓師范生走進教育大師的心靈，感受他們的高尚情操。第三階段為頂崗實習期。在實習過程中，充分利用真實的教學環境、在實際教學中讓學生感受在校學習與實際工作之間的距離，真正體驗到教師應有的職業素養和職業精神，從而提升自己，塑造教師品格，促進自身的不斷完善和提高。
3.2融合互通，升華養成教育的內涵
中國傳統文化博大精深，豐富多彩。借助優秀傳統文化實施教育，創新管理模式，照亮師范生的精神世界，有助于培養他們的人文底蘊、專業信仰。師范生養成教育與職業道德培養一體化管理可以融入到校園文化活動中,大量吸收傳統文化中精髓，不斷升華養成教育的內涵。例如，將中華傳統文化中的“家”文化思想與師范文化結合，通過打造家之“居”，構建家之“序”，傳承家之“學”，創新家之“教”，擔當家之“責”等，構成極具特色的“五位一體”校園家文化，并融入到學生的養成教育與職業道德一體化管理模式中，從互助、信任、溝通、創新、堅持、和諧、發展等元素中培養師范生的職業理想與職業精神，將他們培養成有理想、有情操、有學識和有愛心的合格教師。再者，開設中華優秀傳統文化教育公共選修課，開展師生讀書演講、競賽、征文、推薦閱讀經典精品書籍等活動，例如“與經典同行”的系列活動。“與經典同行——品經典之作傳中華文化”讀書心得征文比賽，“與經典同行——鑒翰墨丹青揚中華文化”水墨畫展，“與經典同行——百年華誕感動瞬間”學生攝影比賽，“與經典同行——我閱我見”映像經典微視頻大賽，“與經典同行——且歌且吟譜經典”《論語》譜曲大賽，“與經典同行——徜徉經典品味書香”教師薦書講座，成立圖書館“悅讀”書友會、曬書會活動等。通過這些活動，充實校園文化內容，發揮文化育人在師范生養成教育與職業道德培養一體化管理的獨特優勢。營造出和諧、向上的校園育人氛圍，規范師范生行為，陶冶情操，提升精神涵養，促進人文精神、教師職業品質的塑造和培養。
3.3精細提升，突出養成教育的成效
教師的素養和人性需要養成，養成教育與職業道德培養一體化管理的最終目標是達成師范生知與行的統一，讓學生從認識內化到行為外化，盡早做好從“職前教育”到“入職”的各種儲備，更要為其后續成長謀劃，敦促師范生全面、主動、和諧、健康和可持續性發展。在這個過程中，追求精品教育，通過精心、精細的反復實踐、多方打磨、不斷推敲提升，充分調動師范生的主動性、積極性和創新性。依靠做中學、學中問、問中悟，從而學以致用、用以致變，卓越養成教育的成效。例如，打造“明師工程”精品項目，以學生為主體，強化服務觀念，把教育和管理統一于對學生的服務之中，以提出的“有理想信念、有道德情操、有扎實學識、有仁愛之心”的“四有”好教師為教育目標，抓規范，重學習，積極培養提升全體師范生的綜合素質。首先是注重師德，組織學生利用課余時間開展豐富多彩的師德實踐系列活動，真正把師德理念內化。其次是強化技能，扎實鞏固學生師范技能，結合專業特點，針對就業崗位特性，組織“結對幫扶，以賽代練”系列活動。最后是全面提升，拓寬學生就業渠道，倡導大學生職業目標定位，開展豐富多彩的雙創活動，積極與社會有效融合。再如開展“四點鐘服務站”實踐育人項目。結合學校實踐和專業特色，學校與社區簽訂協議，每天四點鐘后，組織學生走進社區，開展社會實踐活動，對放學的孩子開展學習指導活動。深入、創新地開展實踐育人和志愿服務，通過實踐育人工作切身體驗教師工作的平凡和崇高。育人無形，潤德無聲，師范生的養成教育不僅需要時間的滋養，也要環境的浸濡，更要把握教育的精髓和遵照文化的方式，以培育成新老師和好教師。
參考文獻：
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[3]吳振利.教師教育要堅持養成[J].國家教育行政學院學報，2015(1)：21-27.
[論文關鍵詞]主體性主體性教育目標激勵養成教育行為養成
一、問題的提出
近幾年來，高等教育的一個重要趨勢，就是把養成教育納入大學生思想品格教育和綜合素質培養中，并作為高校育人的重要途徑。
所謂“養成”，不僅是指在課堂上受教育，而且在生活中、社會實踐中也自覺培養德性，使德性成為自覺的意識、自身的習慣和自覺的要求。“養成教育”就是培養學生良好行為習慣的教育，它從行為訓練人手，綜合多種教育方法，全面提高學生的“認知、情感、意志、行為”，最終形成良好的行為習慣和綜合素質。
但是，在養成教育的實施過程中，有些人擔心，它會妨礙主體性發展，而強調大學生的主體性發展，也會影響和妨礙養成教育的實施。
那么，養成教育與主體性教育是怎樣的關系呢?主體．陛教育在養成教育中扮演什么角色?發揮怎樣的作用?事實上，兩者不僅關系密切，而且相輔相成。主體性教育不僅是養成教育的基礎，也是養成教育實施的關鍵所在，而且主體性教育與養成教育還有著共同追求的目標。離開了主體性發展，養成教育就無法真正開展。溫州大學城市學院從2006年開始倡導養成教育，經過兩年多的努力，取得了不俗的成效，他們構建“目標激勵與行為養成相結合”的教育管理模式也成為寓主體性教育于養成教育的集中體現。
二、主體性教育在養成教育中的地位與作用
人的自主性是表征人與其自身之關系的范疇，它是人的自我認同感、存在體驗、自我價值感等諸種自我意識或個人主體意識的整合。從哲學的角度看，人的主體性，就是人同客觀的相互作用中所表現出來的能動性、創造性、自主性。主體性教育則指根據社會發展的需要和教育現代化的要求，創設和諧、寬松、民主的教育環境，有目的、有計劃地組織、規范各種教育活動，從而把學生培養成為自主地、能動地、創造性地進行認識和實踐活動的社會主體。從這個意義上講，教育在本質上也是對受教育者主體性的培養過程。
1．主體性教育是養成教育的前提與動力源盡管養成是一個人與環境互動的關系，但行為主體自身內在的素質卻決定了養成的水準和發展的水平。個體如果具備正確、積極的態度，在面對社會環境的種種刺激時，這些刺激就會成為主體意識中的需求和壓力，就會激發起學習和維持某種習慣的主觀意愿，這種意愿就成為一種動力，并在更大程度上決定著習慣養成的成效。因此，人的內在力的發揮在大學生養成教育中顯得尤為重要。
主體性教育就是要通過培養主體性意識，激發內在需求和發展動力。主體性意識是行為主體對于自己的主體地位、主體能力和主體價值的一種自覺意識，大學生只有主體性意識得以確立與提升，才能發揮他們在養成教育中的自主性、能動性和創造性，不斷地調整改造自身的知識結構、身心狀態和行為方式。以此為前提推動的養成教育也就不是單純的糾正，不是一味的塑造，而是喚醒內在的良知，啟動內在的潛能。否則，大學生就是被動的，必然是工具人。因此說，通過主體性教育提升大學生的主體意識，是養成教育實施的基礎和內在動力源。
2．主體性教育是養成教育實施的關鍵環節和有效保障。從養成教育的基本內容和實現過程看，“強化”與“內化”構成了養成教育實現的內部機制；而個人主體性的發揮對于“強化”與“內化”過程有著至關重要的作用。
養成教育的目標是把社會規范傳遞給大學生，并把日常行為規范教育納入更高層次的軌道。究其內容而言，主要包含了三方面：規范教育、糾偏教育和陶冶教育。規范教育屬于起始教育、天然教育，是形成性的教育；糾偏教育屬于補償教育，是禁止性、限制性的教育；陶冶教育屬于鞏固教育、提升教育，是精神引領的感染教育。養成教育是強化與內化統一于大學生個體發展的過程。行為的強化與認知的內化，兩者互為表里，相互促進，共同實現養成教育質量的不斷提高。
西方行為主義心理學關于“強化”已經有了深入的研究。強化既有操作性強化與替代性強化，也有自我強化。而自我強化是較高水平的激勵方式，它是指個人依據強化原理安排自己的活動或生活，每達到一個目標即給予自己一點物質的或精神的鼓勵，直到最終目標完成。
內化是一種心理過程，是行為能力形成的內側。內化是通過價值判斷、選擇、體驗形成價值取向、需要、動機、情感、信念、意志、行為方式和習慣等一系列心理素質。這些心理素質并不完全以內省的方式運行，而是與強化過程結合同時運行的。內化與強化是行為能力的內外側，缺了一側都不能構成行為能力。說到底，養成教育是一種通過自我教育來完成的規則教育，并接受社會的普遍規則。
主體性教育的核心是強調承認并尊重受教育者在教育活動中的主體地位，將受教育者真正視為能動的、獨立的個體，以教育促進他們主體性的提高與發展。概言之，主體性教育強調的是受教育者在教育活動中的地位和作用。因此，主體性教育是一個大學生完成從他治到自治、由他律到自律過程中的關鍵環節。
3．主體性教育為養成教育確定了目標與方向。從表象特征看，主體性教育與養成教育有著不同的追求：主體性教育追求的是個體的獨立性、自主性、能動性和創造性；而養成教育追求的是習慣的養成與行為的規范性。從本質上看，兩者有著共同的追求方向與目標。主體性教育為養成教育提供了教育的方向與目的，是一種根本性的、內在性的規定，而養成教育體現為一種外在性的規范，是一種教育目標實現的方式與途徑。高校主體性教育的目標是重視人的自我發展和完善的需要，把大學生的發展本身作為目的和核心，確立大學生在教育活動中的主體地位，通過提高他們主體意識，提升他們的主體能力，不斷激發他們的自主性、能動性和創造性。因此，無論是養成教育還是主體性教育，其教育目標都是為了提升大學生個體人格的內在價值，并從傳統追求個體道德的盡善盡美向提高文明修養、促進個體發展轉變，同時更加側重于通過自我教育、自我管理、自我約束、自我養成，最終使大學生成為社會實踐活動的根本主體。
三、寓主體性教育于養成教育的實踐探索
溫州大學城市學院(以下簡稱“學院”)是一所獨立學院，2006年8月，學院結合自身辦學定位和育人目標，開始實施養成教育的新舉措，提出“目標激勵與行為養成相結合”教育管理模式。經過兩年多的實踐，取得了較為豐碩的效果。學院在推行養成教育中，非常注重主體性教育，并將主體性教育融入養成教育之中。
1．以“目標激勵”推動“行為養成”，構建養成教育新模式。“目標激勵”意在發掘學生內驅力，強調自我設計，自主發展。學院推出系列舉措，推動目標激勵的有效實施。一是舉辦以“目標激揚青春”為主題的目標教育系列培訓與講座活動；二是建立“目標教育導師制”“目標教育團隊制”“目標月匯報制”“目標激勵制”等制度，來有效促進活動的開展；三是設計與實施《學生目標周志》，督促學生自身對每天的行為進行檢驗與反思，也促進導師對學生的熟識、了解，形成師生間良性的互動，有效地保障了學生的全面發展。
“行為養成”就是要強化教育與引導，并且加強管理，嚴格約束，矯正不良習慣，樹立嶄新學風。學院制定了《學生養成教育管理手冊》等完備的規章制度，讓大學生明確要求、養成規矩。學院借助文化熏陶、言傳身教、嚴格訓練、活動影響等手段，鼓勵大學生對現實道德問題和先輩傳承下來的豐富的精神文化遺產進行批判性思考。
“目標激勵與行為養成相結合”教育管理模式的創新在于它不是把養成教育單純地理解為規范與約束，而是把激勵與約束緊密地結合在一起，以“目標激勵”為先導，以學生的自我設計、自主發展為前提，突出了主體性教育思想。
2．建立養成教育責任組，探索多元教育主體的協作機制。學院建立“養成教育責任組”機制，在一定程度上解決了高校長期存在的教學與思政工作“兩張皮”的現象，加強了教師與管理人員的溝通、交流與協作，也把學生的自我管理、自我服務、自主發展在制度上得到了落實，并促進了“目標激勵與行為養成教育”的實現。
具體做法是將不同的班級按照學科專業的類別進行分組將每個組的任課教師、輔導員和班主任結合為一個合作工作組稱之為“養成教育責任組”。責任組的主要職責是了解掌握本責任組學生的思想動向、學習狀況及學生文明行為養成等方面內容，及時發現和處理班組存在的問題，及時與學生和班級進行溝通交流。
3．構建多樣性的成長成才平臺，促進主體性發展與規范性要求的互動交融首先，學院搭建學生成長成才的主輔平臺，激發與引導學生主體性的發展。學院以人才培養方案為依據，為不同專業的學生構建起不同的成才目標、方向與路徑，同時，基于多元性智慧和多向性發展的需求，提倡“分類培養”和“特色教育”，根據學生興趣專長和職業規劃，建立多種類型的成才輔助平臺，如創新創業輔助平臺、考研考公務員輔助平臺等。其次，學院建成了為學生成長、成才提供全方位服務的大學生服務大廳，促進與保障學生主體性的發展。“學生服務大廳”下設學習輔導、素質拓展、培訓深造、就業指導、創業孵化、心理健康、權益保障、生活互助等l0個開放式窗口，為學生提供從入學到畢業所涉及的各類個性化服務。
4．通過各類社會實踐活動，在生活實踐中發展自主性。教育要通過生活才能發出力量，而成為真正的教育。學院以“三套車”的形式推動學校教育與社會教育的結合，也實現了主體性教育與養成教育的結合。所謂的“三套車”就是“愛心專列號”“家長直通車”“就業服務車”。
隨著國家對人才需求的日漸增加，我國高校近年來在不斷擴招，大學生的人數也隨之逐年增加，高校在人才培養方面的負擔越來越重。雖然我國對素質教育越來越重視，但一些學生根本無視應該遵守的最基本行為習慣，在接受高等教育的同時仍然表現出很多不良行為習慣。就當前職業院校學生來說，職業院校很多學生文化基礎知識相對比較薄弱，與此同時在行為習慣、組織紀律、道德品質等方面的問題也比較凸顯。(1)一些學生對學習缺乏熱情，缺乏明確目標，對前途和未來處于迷茫狀態，組織紀律觀念和團隊精神淡薄，不遵守課堂紀律，在課堂上講話、看小說、早退等現象屢教不止。(2)一些學生缺乏集體榮譽感和家庭責任感等，崇尚實用至上價值觀，為了凸顯自己的與眾不同組織紀律觀念逆反心理較重，在日常生活中不僅抽煙、喝酒、打牌、沉迷游戲還說臟話、撒謊、打架斗毆、夜不歸宿等。(3)還有一些學生生活自由散漫、行為懶散，不管對學習還是大學中其他活動都缺乏主動性，正值青春時期卻毫無活力。(4)部分學生社會責任感淡漠，屢次損壞公共設施卻不愿接受長輩和教師的勸導。(5)此外，很多大學生都比較自我，以自己為中心，不懂禮儀，放縱自我，對學習自暴自棄，不僅不好好學習還出現抄襲作業、考試作弊等情況。造成當前大學生這些行為習慣現象的原因是多方面的，要促進大學生良好行為習慣的養成我們必須對其原因有所明確。
二、大學生不良生活和行為習慣產生的原因
(一)教育方式不當，在教育中忽略學生全面發展。
雖然我國已經開始全面推行素質教育，但畢竟時間較短，當前的大學生們大部分都是在應試教育中成長起來的。很多學校對學生學習成績一味地追求，在教育中忽略了學生的德育教育和全面發展。且80后、80后多為獨生子女，從小在家中比較手沖，家長對他們往往一味地滿足，很少對其實施嚴厲的規范。本來學校教育對學生良好行為習慣的養成教育就不是很重視和強調，再加之回到家中家長對學生的日常生活守則和行為規范也不夠重視，導致大學生們在內外環境的影響下逐漸偏離，使不良行為逐漸累積成一種根深蒂固的習慣。
(二)學生對良好習慣認識不足，養成教育方法滯后。
大學生對良好習慣的認識嚴重不足。有些學生認為自己的一些不良習慣都是十分正常的行為，或者自己進入社會后再改;有些學生認為只要自己學習好，其他都無所謂;一些學生將個性培養和學生自主性看作隨心所欲做自己想做的事;一些高校對學生行為習慣教育不夠重視，認為其僅僅是德育教師的任務，對其他科目教師則不作確切要求，致使專業教育與學生個人道德教育分離。其次，高校對學生養成教育的方法比較之后，很多高校的思想政治理論課教學方式流于表面，沒有針對和時效性，德育教師年齡普遍偏大，教學觀念和模式比較傳統，與當前學生特點不夠貼合。
(三)從眾之風盛行，家庭、學校和社會缺乏教育合力。
大學生目前還處于不夠成熟的階段，很容易被外界環境所影響。當代大學生大部分都十分開朗，愛交接朋友，這無疑是一個好現象。但有些學生交接的朋友可能日常生活守則和行為規范較缺乏，具有各種不良嗜好，學生的從眾心理容易將自己帶入與這些朋友一樣的境地，即俗語中的“近墨者黑”。其次，我國社會正處在高速發展的時期，整體比較浮躁，轉型時期的功利性比較突出，一些學生父母和教師本身受社會影響就會帶有一些不良生活守則和行為習慣。比如，有些家長在學校指出孩子的錯誤后不是教育其改正而是維護自己的孩子，對孩子不良行為持縱容態度。社會、家庭和學校三者之間密切相關，但很明顯在大學生良好行為習慣養成教育方面這三者缺乏教育合力。
三、大學生日常生活守則和行為規范良好習慣養成教育途徑
(一)與家長加強溝通與配合，營造良好的行為養成氛圍。
環境氛圍對人的教育有重要影響，古代孟母三遷的故事便是基于對環境重要性的認識。良好的成長環境，對大學生行為養成規范教育具有不可或缺的作用。因此，學校應于家長加強溝通與配合，積極創造有利于學生成長的家庭、鄰里和學校環境，為大學生們營造良好的行為養成氛圍。大學生們正處在青春期或青年初期，心理逐漸成熟，對待事情的態度和原則已經有了自己的觀點和思維，在依賴家庭的同時往往希望擺脫家長束縛。家長們應了解和理解大學生們的這種心理變化，不能對孩子們獨立后的一些失敗冷嘲熱諷，打擊他們的自信心，同時也不能一味地慣著他們，以免他們過于以自我為中心，形成更多不良習慣。(二)提高學生對良好行為養成習慣的認識，強化行為規范教育。朱熹曾說過:“論先后，知為先。”學生的習慣養成教育前提也必須立足學生的認知，學生只有明確了自己該做什么不該做什么，才能逐漸養成良好的行為的規范。因此，必須提高大學生們對良好行為習慣養成的認識。高校應通過教育讓學生對良好生活習慣的積極作用有詳細了解，認識到錯誤行為習慣的積極作用。與此同時高校還必須強化大學生行為規范教育，促進大學生行為規范養成教育經常化。除了學校相關規章制度的學習外，高校應結合自身實際加強學生對《日常行為規范》、《學生守則》等方面的學習，規范學生學習、生活、衛生等各方面的行為，及早制止或糾正大學生不良行為習慣，循序漸進地促進學生良好行為習慣的養成。
(三)完善和創新德育工作制度，提高學校管理水平。
要做好大學生日常生活守則和行為規范養成教育，高校必須與時俱進，完善和創新德育工作制度，提高學校管理水平。首先，應對大學生行為習慣標準進行制定，制定范圍除包括課堂、圖書館、校內公共場所外還應包括食堂、宿舍等各個領域，規范標準應涉及大學生言行舉止、儀容儀表以及內務管理等詳細內容，并通過不斷宣傳和教育將其貫穿至整個大學教育之中，使學生在遵守規范的過程中逐漸成為習慣。其次，應立足各院系和專業自身實際，對學生宿舍、班級及日常學習生活等多方面對特色鮮明的管理制度進行建立。另一方面，學校應提高管理水平，德育工作只有結合學校管理，在一定規章制度管理保障之下才能真正得以實施。
(四)全面加強家庭、社會、學校三結合的養成教育網絡。
大學生良好行為習慣的養成教育過程是連續的，學生在成長中會受到多方面的影響，而這些影響都會對學生行為習慣養成發生作用。大學生在成長路程中，家庭、社會、學校三者都必不可少，只有學校、家庭、社會三方形成合力，才能全方位地促進大學生良好行為習慣的養成。高校教育應將大學生行為習慣養成教育始終放置在重要地位，同時應與家長建立積極地聯系，從內而外地影響學生的行為習慣。家長則應對自身修養不斷提高，為子女帶來榜樣作用，營造民主和睦的家庭環境，嚴格矯正孩子不良言行舉止等習慣，將學校教育延續在家庭生活中。社會方面媒體等應積極宣揚良好行為習慣養成的作用，給青少年以正面的社會引導，營造良好的社會輿論，最終形成家庭、社會、學校三結合的養成教育網絡。
(五)將遵守“規范”納入大學生評價標準，提高大學生文化素養。
單純地依賴道德約束及學生自覺遵守是很難達到對學生行為規范養成教育的預期目的的，高校必須將遵守“規范”納入大學生評價標準，將是否遵守規范與學生評選先進、入黨、綜合測評等掛鉤，才能起到一直提醒學生自覺遵守規范的作用，從而促使學生完美人格和良好生活行為習慣的形成。另外，高校還應加強對大學生文化素養的培養，文化素養這一文化精神的修煉和涵養，能大大提升大學生情感智慧，提高學生自我把控能力，是大學生日常行為規范養成教育的重要前提。
(六)對“規范”的監督機制和養成機制進行建立。
當今大學生的高校生活和學習比較自主，學生一時激起的意愿通常很難持久。因此，要使學生真正克服自身不良習慣，高校應對“規范”的監督機制和養成機制進行建立。可由學生代表成立有關學生生活行為規范的“監督小組”，比如浙江紹興職業技術學院的經貿管理學院，為改善學生邊走邊吃的不良習慣，成立專門的學生小組在學生的早上上課時間段監督學生，發現邊走邊吃的現象便會制止。另一方面高校可以邀請社會知名人士開展行為規范方面的講座，也可以表彰行為規范良好的學生，樹立其示范作用。此外，班級可以自行組織行為規范集體學習，定期檢查學生對行為規范內容的理解等。只有建立了規范的監督機制和養成機制，才能促進學生形成持久的良好生活習慣。
四、結語