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第1篇

摘要：隨著經濟的飛速發展，人力資源的重要性日益呈現，而人才培養的最后一個環節，毫無疑問就是各個高校。因此，高校的培養實力如何，直接關系到一個國家的人才培養能力，而高校的培養實力，很關鍵的一塊就是高校青年教師的科研能力、學術水平和教學能力。所以，高校青年教師的良好發展成為當今各個高校需要關注的一個現實問題。本文旨在通過對道德意識發展的研究，更好地探索高校青年教師的激勵機制。

青年教師是高校教師隊伍中一支活躍的生力軍，是學校教學、科研、行政管理的重要力量，是高校最核心的資源和競爭力的源泉。他們有著青年人獨特的心理狀態和需求。正確認識青年教師這一重要群體在新形勢下的思想動態，把握青年教師的需求特征，并據此建立和完善一整套相應的激勵機制，更好地促進青年教師健康發展，是各個高校人力資源管理部門急需研究的一項重要課題。

一、目前高校青年教師激勵機制存在的問題

(一)師生比失衡，教師的工作量與收入不成正比

據我國公布的《中國教育與人力資源問題報告》顯示：近幾年，與普通高校學生規模近一倍的增長速度相比，教師總量只增長3l％。這樣全國高校生師比達到18．2：1，個別高校甚至高達35：1。由于生師比過高，導致班級規模越來越大，這樣勢必給任課教師造成一定的心理負荷和工作壓力，而收入的增長與教師的實際工作量不成正比，過分的強調教師的職業道德，而忽略了教師的物質需求，尤其是青年教師，由于各方面的因素，這個階段經濟實力還是相對薄弱的，在物質方面的需求量也還比較高，但卻不能得到相應的滿足，長此以往，就容易造成青年教師重教學過程而輕教學目的，重教學工作量而輕教學質量的結果。

(二)重使用、輕培養，教師自身發展空間不大

近幾年由于擴招，許多高校的教師教學任務繁重。“放電多、充電少”，外出學習進修、開闊眼界的機會很少。只要教師上了崗，就年復一年，日復一日地工作下去，很少有機會接受再教育。由于繁重的教學科研任務和工作壓力，教師本人很少有精力進行知識更新。等到原有的積累挖掘的差不多，又沒有新的內容充實的時候，青年教師本身會有一種危機感。有了危機感，又沒有時間去更新、提高自己，就容易產生厭倦和煩躁情緒，會有孤獨感，青年教師的安全需要就得不到滿足，工作積極性也就會下降，導致整個團隊士氣下降。

(三)學術風氣不夠純正，教師自我價值的實現受阻

如今高校的浮躁之風盛行，急功近利的行為越來越突出。在職稱評定或聘任過程中，往往把教學看成軟指標，而把申報多少項目和發表多少論文當作硬指標，于是教師不得不使出渾身解數“跑項目”、“發論文”。此種情況，不僅社會成果轉化性差，而且助長了教師的浮躁心理和急功近利的思想。學術氛圍不純正，青年教師必然會受影響，最直接的就是不能全身心的投入教學和科研。一個人的精力是有限的，在“跑項目”、“發論文”方面花下大的精力，那么花在教學與科研方面的精力必然就不多，更有甚者，由于評審制度的不完善，真正在教學和科研方面突出的教師，卻因為交流溝通不過，而影響了自身的發展，那么對于純正的學者來說，自我價值的實現就受到了阻礙，自我實現的需要就得不到滿足，如此往返，進入一個惡性循環，最后導致整體學術水平下降，華而不實。

二、道德意識的發展對高校青年教師激勵機制探索的啟示

以道德的善惡觀念為主要內涵的道德意識，不是一個單向的、靜止的東西，而是處于錯綜復雜的變化發展之中。這個發展遵循意識發展的一般規律，表現為感性形式向理性形式的過渡。在道德主體自身的自我意識中表現出一個“自發一自覺一自由”的發展過程。

(一)道德意識發展的三個階段

1．自發階段

這是道德自我意識的萌芽階段。人作為主體，一開始就是一個充滿各種欲望的存在。當他和社會及他人發生聯系時，總帶著實現自我欲望的沖動。可經驗又使他能自覺地意識到在他實現欲望時有一個他人和社會的“可以”和“不可以”的回答，以及隨之而來的相應的對行為結果的善惡評價。這樣一個“可以”和“不可以”的經驗積累，再加之家庭、學校和社會的教育，就必然導致主體意識認知內省的出現。這個基于經驗和直觀基礎上的認知內省便是一種自發的道德自我意識。

2．自覺階段

這是道德自我意識的“知情沖突”階段。在自覺階段，由于道德主體通過不斷知覺內省，從而對道德規范及其客觀必然性有了較多的和較全面的認識，道德自我意識開始擺脫了自發和無知的狀態。和自發階段主要表現為情感的作用不同，道德自我意識在自覺階段主要表現為意志的作用。

3．自由階段

這是道德自我意識的“自律”階段。這樣一個自由階段無疑是道德自我意識發展的最高階段。在這里道德主體不僅對道德規范的必然性有了正確的認識，而且無須或很少借助意志就能自愿地接受道德必然性的約束。道德規范作為一種“必然之則”已轉化為主體自身的“當然之則”了。顯然，由于道德主體不再把道德規范消極地視為異己的、外在的東西而強制自己遵循，而是自覺自愿地把道德規范轉化為內心的一種信念。因而，道德主體憑借這種內心信念就能很自然地使自己一言一行都合乎一定社會的道德規范。我們理解，道德自我意識只有達到了這樣的境界，才可以認為獲得了真正完整意義上的自由。在這個境界里，不僅外在的道德規范變成了內在的道德要求，而且單純被動地遵循道德規范變成了根據自己的意愿主動地帶有創造性地去實踐道德規范的過程。

(二)成熟的道德意識

道德自我意識的成熟無疑是指道德意識中的自由和自律境界。因而如何擁有成熟的道德意識的問題，實質上便可歸結為如何早就自己道德意識的自由境界。

從道德意識發展過程的考察中可以發現，達到道德的自由意識境界是通過如下兩個途徑實現的：1．使道德認知、道德情感、道德意志穩定化和系統化；2．使道德認知、道德情感、道德意志走向高度的統一。 道德自我意識的發展過程使得我們明白，只有當主體的意識達到自由的境界，主體才能夠“從心所欲，不逾矩。”同樣，在我們構建激勵機制的過程中，如果想要其充分發揮作用，達到預期的效果，那么我們必須是從主體內部著手，全面分析主體的多樣性，以主體的需求為出發點，構建合理的激勵機制，使主體能夠自然而然地全力以赴為整體謀發展。

三、構建高校青年教師激勵機制

(一)建立合理的津貼分配制度，提高青年教師的滿意度

通過工作所帶來的物質回饋，如薪資的提高、職位和職稱的晉升等能在很大程度上滿足青年教師的生理和心理的需要。要有效引導青年教師的行為，使之朝著有利于學校實現整體目標的方向發展，就要針對他們的付出和需求給予合理的報酬。要想使報酬產生必要的激勵作用，就要打破平均主義，建立公平合理的津貼分配制度。要以績效考核為依據確定薪酬，提高教師的公平感；要破除論資排輩的陋習，鼓勵青年教師的工作熱情；要破除只看數量不看質量的觀點和做法，重視獎勵在教學一線成績突出、積極創新的青年教師。

(二)重視激勵因素，激發青年教師的工作熱情

20世紀50年代，美國行為科學家弗雷德里·克赫茨伯格提出了著名的“雙因素理論”。他把工作滿意度的因素分為：“保健因素”和“激勵因素”。赫茨伯格認為，保健因素，如工資刺激、舒適的工作環境等即使達到最佳程度，也不會產生積極的激勵作用。只有配合激勵因素，如成就、認可、工作本身等因素，才能對人的行為產生更大的激勵作用。通過“雙因素理論”的分析，我們可以看到，能夠激發教師工作熱情的不僅是工資、獎金、福利等“保健因素”，而且還有工作的成就感、事業發展等“激勵因素”。教師作為學識修養較高的一個群體，其事業心和成就感都比較強烈，對精神需要的滿足和受尊重的渴望也比其他社會群體要高。高校人力資源部門的管理者應抓住這個特點，從下面幾個方面對青年教師進行情感激勵：首先，關心青年教師的生活、工作環境，幫助青年教師解決具體生活困難，盡快地融入學校這個大家庭；其次，對青年教師的工作熱情，要多贊揚、多肯定、多鼓勵，積極引導；最后，關心青年教師的自身成長，為青年教師提供必要的成才幫助，提供進修和提升的機會，在一些人才培養、課題申報方面給予一定的鼓勵和幫助。

(三)引導青年教師進行職業生涯設計，對青年教師進行目標激勵

在人的整個行動過程中，一個期望的目標具有不斷的驅動作用，是激勵的重要環節。青年教師具有強烈的實現自我意識，他們初涉社會，渴望取得一定的成績以期得到社會的認同。因此，在管理中應結合青年教師的實際，確立符合其自身發展規律、具有凝聚性又具競爭性的目標。同時，要讓他們充分意識到目標的實現將與事業的追求和個人的前途息息相關，使之成為引導其行為的航標。要滿足青年教師職業發展的需要，可從以下幾方面人手：第一，根據青年教師所處的不同職業階段，幫助青年教師確定明確的階段目標；第二，根據青年教師的專業、愛好、特長配備導師，幫助青年教師確定中長期發展方向；第三，針對青年教師學識、能力、素質方面的欠缺，有針對性地加以培養。

對高校青年教師的管理更需要人文關懷，要從“以人為本”的理念出發，把對青年教師的管理納入高校管理工作的重要板塊。堅持以教師為主體，以激勵為主導，有效運用激勵手段來調動高校青年教師的工作積極性，盡一切可能為青年教師提高專業水平與創新能力提供空間條件和制度保障，使廣大青年教師能勤奮學習，努力工作。