導(dǎo)語(yǔ)：在茶文化景觀設(shè)計(jì)研究的撰寫旅程中，學(xué)習(xí)并吸收他人佳作的精髓是一條寶貴的路徑，好期刊匯集了一篇優(yōu)秀范文，愿這些內(nèi)容能夠啟發(fā)您的創(chuàng)作靈感，引領(lǐng)您探索更多的創(chuàng)作可能。

茶文化是一種包容性文化，也是一種物質(zhì)性文化，在整個(gè)茶文化體系啟迪和影響下，各項(xiàng)活動(dòng)在具體實(shí)施過(guò)程中，必須注重包容性與價(jià)值理念，尤其是要通過(guò)文化內(nèi)涵的合理表述，為當(dāng)前我們開展各項(xiàng)活動(dòng)提供有效借鑒和啟迪。對(duì)于景觀設(shè)計(jì)活動(dòng)來(lái)說(shuō)，如果想要實(shí)現(xiàn)最佳設(shè)計(jì)，就必須注重立足景觀應(yīng)用訴求，通過(guò)融入必要的文化內(nèi)涵和思維理念，從而實(shí)現(xiàn)其設(shè)計(jì)活動(dòng)的全面創(chuàng)新。

1當(dāng)前景觀設(shè)計(jì)活動(dòng)實(shí)施過(guò)程中的問(wèn)題不足分析

在當(dāng)前整個(gè)景觀設(shè)計(jì)活動(dòng)實(shí)施過(guò)程中，實(shí)際上存在諸多問(wèn)題。客觀的看，其中存在的多種問(wèn)題表現(xiàn)為：首先，缺乏明確的景觀設(shè)計(jì)活動(dòng)目標(biāo)，也缺乏必要的景觀設(shè)計(jì)活動(dòng)合理性。如果我們對(duì)景觀設(shè)計(jì)活動(dòng)的價(jià)值目標(biāo)進(jìn)行分析，不難看出景觀設(shè)計(jì)活動(dòng)的目標(biāo)在于通過(guò)優(yōu)化景觀設(shè)計(jì)方案，從而在滿足景觀設(shè)計(jì)活動(dòng)訴求的基礎(chǔ)上，詮釋必要的設(shè)計(jì)美學(xué)和文化內(nèi)涵。所以，良好的景觀設(shè)計(jì)活動(dòng)，一定是全面滿足大眾審美標(biāo)準(zhǔn)與景觀設(shè)計(jì)需要的活動(dòng)。其二，在海南熱帶環(huán)境設(shè)計(jì)活動(dòng)的表達(dá)上，缺乏景觀設(shè)計(jì)活動(dòng)的必要?jiǎng)?chuàng)意。特別是在當(dāng)前景觀設(shè)計(jì)理念日益成熟的時(shí)代背景下，設(shè)計(jì)方案更加透明，設(shè)計(jì)者在開展海南熱帶環(huán)境設(shè)計(jì)活動(dòng)時(shí)，存在盲目借鑒的問(wèn)題，也有抄襲其他景觀設(shè)計(jì)方案的“傾向”。導(dǎo)致在這一過(guò)程中，格式化問(wèn)題突出，甚至與基礎(chǔ)環(huán)境之間存在脫節(jié)現(xiàn)象。海南熱帶環(huán)境是整個(gè)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)活動(dòng)開展與應(yīng)用的基礎(chǔ)，更是整個(gè)設(shè)計(jì)方案應(yīng)用的最終方向。對(duì)于整個(gè)環(huán)藝術(shù)設(shè)計(jì)而言，只有融入海南熱帶環(huán)境的基礎(chǔ)色彩，才能實(shí)現(xiàn)其景觀設(shè)計(jì)活動(dòng)的最佳應(yīng)用。其三，在選擇的色彩與景觀元素等細(xì)節(jié)時(shí)，也未能真正有效把握和感知景觀元素。在當(dāng)前海南熱帶環(huán)境景觀設(shè)計(jì)過(guò)程中，人們所追求的“人性化”理念，更需要基于環(huán)境實(shí)際需求,通過(guò)詮釋系統(tǒng)化的設(shè)計(jì)方案，從而實(shí)現(xiàn)整個(gè)景觀設(shè)計(jì)活動(dòng)的理想創(chuàng)新。在茶文化影響下，綜合實(shí)施這一設(shè)計(jì)活動(dòng)時(shí)，既要充分注重詮釋文化內(nèi)涵，同時(shí)也要將茶文化的價(jià)值理念與審美特性等諸多內(nèi)容與之融合，只有充分詮釋茶文化的審美內(nèi)涵，布局人文氣息，才能真正意義上實(shí)現(xiàn)海南熱帶環(huán)境視野下，景觀設(shè)計(jì)活動(dòng)的最佳效果。

2文化詮釋與精神啟迪——茶文化體系的價(jià)值內(nèi)涵理解

茶文化是我國(guó)文化的核心，更是在大眾長(zhǎng)期應(yīng)用過(guò)程中所形成的文化機(jī)制，該文化的前提是與茶有著諸多關(guān)聯(lián)的物質(zhì)性素材，比如茶葉產(chǎn)品、茶具等，這些物質(zhì)素材所向我們集中詮釋展和表現(xiàn)的是穩(wěn)定的文化機(jī)制，也是我們理解茶文化的首要基礎(chǔ)。如果我們想真正使用該文化，就必須注重詮釋多樣化的文化理念，在豐富表述茶文化內(nèi)涵的前提，使得該文化始終詮釋其優(yōu)勢(shì)。茶文化的多樣性，依舊詮釋了多樣化的精神理念和人文思維，在該文化機(jī)制中呈現(xiàn)了多種內(nèi)容和多樣精神，這不僅使得茶文化更生動(dòng)，也是當(dāng)前我們認(rèn)知茶文化的關(guān)鍵所在。茶文化體系中包含多樣化的精神理念，這是茶文化在長(zhǎng)期傳承過(guò)程中所形成的一種穩(wěn)定性素材，尤其是茶文化的精神理念也幫助我們形成了一種全面而客觀的精神思維，比如包容精神、創(chuàng)新意識(shí)和實(shí)踐精神等等，這些都是現(xiàn)階段我們了解和應(yīng)用茶文化的關(guān)鍵與核心。

3海南熱帶環(huán)境景觀視野下的景觀設(shè)計(jì)訴求

景觀設(shè)計(jì)活動(dòng)作為一項(xiàng)系統(tǒng)化、內(nèi)涵化的創(chuàng)造性活動(dòng)，整個(gè)設(shè)計(jì)活動(dòng)中所具體包含和呈現(xiàn)的內(nèi)容極為多樣化、整體來(lái)看，在景觀設(shè)計(jì)活動(dòng)實(shí)施過(guò)程中，其中包含了設(shè)計(jì)布局、設(shè)計(jì)構(gòu)思、裝飾素材和造型設(shè)計(jì)，乃至具體的色彩搭配、景觀元素選擇等一系列復(fù)雜元素。對(duì)于整個(gè)景觀藝術(shù)設(shè)計(jì)活動(dòng)來(lái)說(shuō)，只有詮釋了豐富、完善的審美色彩和人文價(jià)值功能，尤其是需要充分解決的人與景觀環(huán)境之間的關(guān)系問(wèn)題，在以審美和內(nèi)涵化等多種視角基礎(chǔ)上，通過(guò)內(nèi)涵詮釋，從而實(shí)現(xiàn)景觀設(shè)計(jì)活動(dòng)的最佳效果。對(duì)于海南熱帶環(huán)境景觀來(lái)說(shuō)，無(wú)論是獨(dú)特的景觀元素，還是氣候特征等等，都有著我國(guó)其他地區(qū)所不具有的環(huán)境獨(dú)特性。通過(guò)選擇合適的景觀設(shè)計(jì)方法，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)其景觀設(shè)計(jì)的最美呈現(xiàn)與表述。在我們開展景觀設(shè)計(jì)活動(dòng)時(shí)，更需要將基礎(chǔ)性環(huán)境訴求，放在首要位置之中，通過(guò)合理詮釋設(shè)計(jì)方案和調(diào)整，從而讓整個(gè)設(shè)計(jì)活動(dòng)更能凸顯自身價(jià)值特色。在以茶文化為基礎(chǔ)的景觀設(shè)計(jì)活動(dòng)，需要將美學(xué)理念和人文內(nèi)涵，乃至具體的茶文化內(nèi)涵融入其中，通過(guò)詮釋獨(dú)特的設(shè)計(jì)思維和美學(xué)特征，從而實(shí)現(xiàn)最佳景觀設(shè)計(jì)效果。任何一項(xiàng)景觀設(shè)計(jì)活動(dòng)在開展過(guò)程中，如果想要更為有效的詮釋自身的價(jià)值理念，都需要充分注重彰顯和詮釋完善而系統(tǒng)化的文化內(nèi)涵。因此，在當(dāng)前整個(gè)景觀設(shè)計(jì)活動(dòng)實(shí)施過(guò)程中，無(wú)論是文化塑造，還是美學(xué)詮釋，都需要將大眾自身的審美理念與文化認(rèn)知，乃至設(shè)計(jì)訴求等整體性融入其中，通過(guò)綜合詮釋，從而造就這一文化的價(jià)值力。

4立足實(shí)際、融入文化———海南熱帶環(huán)境景觀視野下茶文化景觀設(shè)計(jì)策略

海南熱帶環(huán)境景觀視野下茶文化景觀設(shè)計(jì)活動(dòng)的本質(zhì)性要求在于將內(nèi)部理念與外部的景觀環(huán)境之間實(shí)現(xiàn)本質(zhì)性“融合”，所以，想要讓茶文化與景觀設(shè)計(jì)活動(dòng)真正融入，打造景觀設(shè)計(jì)精品，就需要在綜合融入景觀環(huán)境的客觀性基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)茶文化理念的有效融入和合理詮釋。因此，無(wú)論是具體的景觀布局，還是景觀設(shè)計(jì)元素的全面融合，因此，需要景觀設(shè)計(jì)者遵循茶文化內(nèi)涵的價(jià)值理念下，通過(guò)真正融入海南熱帶環(huán)境景觀環(huán)境，從而實(shí)現(xiàn)整個(gè)茶文化景觀設(shè)計(jì)水平的真正提升。簡(jiǎn)單的說(shuō)，景觀設(shè)計(jì)活動(dòng)實(shí)施過(guò)程中，所需要的文化內(nèi)涵是層次化、多樣化的，基于茶文化理念的景觀設(shè)計(jì)活動(dòng)，需要以大眾感知為前提，通過(guò)詮釋必要的“人本”理念與“生態(tài)”文化等。只有生動(dòng)詮釋了文化氣息，才能真正意義上，引導(dǎo)大眾感知、體會(huì)到景觀設(shè)計(jì)活動(dòng)的獨(dú)特價(jià)值。基于茶文化理念影響下的景觀設(shè)計(jì)活動(dòng)，不是一種盲目設(shè)計(jì)，茶文化的詮釋與融入，需要以茶文化為基礎(chǔ)、支撐，詮釋茶文化的價(jià)值特色與人文精神，通過(guò)綜合融入海南熱帶環(huán)境景觀元素的系統(tǒng)化詮釋，從而讓景觀設(shè)計(jì)活動(dòng)更有意義，更有美學(xué)內(nèi)涵。當(dāng)然，在營(yíng)造景觀設(shè)計(jì)的“整體性”效果時(shí)，必須在詮釋茶文化人文內(nèi)涵的基礎(chǔ)和前提下，立足海南熱帶環(huán)境景觀視野下茶文化景觀這一基礎(chǔ)點(diǎn)，從而使得大眾能夠從景觀設(shè)計(jì)方案中，真正體會(huì)和感知舒適與自然。然而在當(dāng)前諸多海南熱帶環(huán)境景觀設(shè)計(jì)過(guò)程中，存在景觀“審美”與“設(shè)計(jì)應(yīng)用”互相斷層的現(xiàn)象，部分設(shè)計(jì)者所關(guān)注的是景觀設(shè)計(jì)的本質(zhì)性需要，忽略了整個(gè)文化內(nèi)涵和及價(jià)值理念的有效詮釋。因此，一些景觀設(shè)計(jì)者，片面追求設(shè)計(jì)活動(dòng)的個(gè)性化或者美學(xué)內(nèi)涵，并未對(duì)海南熱帶環(huán)境景觀設(shè)計(jì)活動(dòng)的實(shí)際應(yīng)用予以深度融入。在一些系統(tǒng)化的景觀設(shè)計(jì)過(guò)程中，盲目追求個(gè)性化、茶文化表達(dá)，脫離了應(yīng)用活動(dòng)實(shí)際，這不僅加重了整個(gè)設(shè)計(jì)活動(dòng)的成本，也很容易使得海南熱帶環(huán)境景觀設(shè)計(jì)活動(dòng)，很難得以真正有效的展現(xiàn)與表達(dá)。

5結(jié)語(yǔ)

事實(shí)上，目前整個(gè)景觀設(shè)計(jì)活動(dòng)在具體實(shí)施過(guò)程中，實(shí)現(xiàn)了設(shè)計(jì)活動(dòng)的本質(zhì)性詮釋與內(nèi)涵理念提升，正是當(dāng)前景觀設(shè)計(jì)活動(dòng)的全面優(yōu)化和持續(xù)改進(jìn)，使得景觀設(shè)計(jì)活動(dòng)，更有文化內(nèi)涵、人文特色和美學(xué)內(nèi)涵。對(duì)于當(dāng)前茶文化啟迪下的設(shè)計(jì)活動(dòng)來(lái)說(shuō)，景觀環(huán)境，已經(jīng)不再是一種簡(jiǎn)單意義上的載體，更是詮釋最佳景觀設(shè)計(jì)理念的平臺(tái)。因此，基于茶文化下的景觀設(shè)計(jì)活動(dòng)實(shí)施時(shí)，要綜合考慮景觀設(shè)計(jì)的內(nèi)外環(huán)境要素，當(dāng)然也要考慮海南熱帶環(huán)境景觀的價(jià)值特色，將景觀設(shè)計(jì)活動(dòng)的理念與基礎(chǔ)景觀環(huán)境實(shí)際狀況等一系列要素之間深度融合，通過(guò)詮釋必要的文化理念、人文思維和美學(xué)內(nèi)涵，從而實(shí)現(xiàn)景觀設(shè)計(jì)活動(dòng)的最佳效果。

參考文獻(xiàn)

[1]翟羽佳;朱宇.濱水景觀設(shè)計(jì)如何改善城市河道生態(tài)的方法探究——以上海嘉定紫氣東來(lái)中央公園龔家浜濱水景觀為例[J]現(xiàn)代園藝，2017,(01):107-108.

[2]于家濤.基于和諧思想的寫意設(shè)計(jì)方式在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用淺析———以2014年北京APEC峰會(huì)場(chǎng)館景觀設(shè)計(jì)為例[J],工程建設(shè)與設(shè)計(jì)，2017,(12):111-112.

[3]李帥;王艷想;蘇金樂(lè).基于城市文脈傳承下的鐵路文化園設(shè)計(jì)研究———以隴海鐵路廢棄蘭壩支線景觀改造為例[J],天津農(nóng)業(yè)科學(xué)，2018,(09）:155-156.

作者:冉旭 單位:三亞學(xué)院